الصفحه ٣٤ :
وجه الدلالة : أنّ
الله سبحانه قد ذمّ على الالتزام بترك شيء لم يوجد تحريمه في الكتاب والسنّة ، أي
الصفحه ٧٣ :
ومثال الثاني :
وجوب الوضوء مشروط
بوجود الماء المطلق فإذا شكّ في ماء أنّه مطلق أو مضاف لا يصح له
الصفحه ٨٣ : إجمالا بأنّ الواجب في خصال الكفّارة ، إمّا خصوص العتق
معيّنا ، وإمّا العتق أو الإطعام أو الصيام تخييرا
الصفحه ٩١ :
وهو الاختيار
والاقتدار على المخالفة القطعية.
تفنيد مباني
الاصحاب في مجرى أصالة التّخيير
وبنفس
الصفحه ١٤ : وأكثرهم اعجابا وتأثّرا
به ، وطالما ذكر الشّيخ في اجلال واكبار وحبّ واحترام.
ومن مظاهر وفائه
حفظه الله
الصفحه ١٦ : ـ الّذي قد
حضرت في النجف الأشرف محاضرات مصنّفه في حلقات تدريسه قسما كبيرا منه ـ بتحرير ما
فات منه وما لم
الصفحه ٥٣ :
شيء مطلق حتّى يرد
فيه نهي» (١).
وورد في أمالي
الشيخ الطوسيّ ما يقرب من المرسلة بسند غير نقي
الصفحه ٦٧ : تماميتها في نفسها ، وكذا عدم تمامية
الاستصحاب لتسليم بعض المناقشات الواردة عليه (١) فالدليلان المتكافئان
الصفحه ٧٥ :
والمشهور منهم من
في مدرسة الشيخ الأنصاريّ والميرزا النائينيّ ـ رحمة الله عليهما ـ على المبنى
الصفحه ١٨ :
في الأدلّة على ما
ذكره الشيخ الأنصاريّ في فرائده (١).
ولكن يرد عليه :
أنّه إجماع مستنديّ
الصفحه ٢١ :
الرجوع إلى الدليل الفقهائي ـ وهو ما يخرج المكلّف من التحيّر في الوقائع والقضايا
المشكوك فيها بعد فقدان
الصفحه ٥٤ :
صادرة من الشارع
بما أنّه شارع في مقام إثبات السعة على الشاكّ المتحيّر ، فهي دالّة على الحكم
الصفحه ٦٤ :
والتأمل ؛ لئلّا
يقع الإنسان في خطر أمر مخطور باستعجال ، والاحتياط بهذا المعنى لا ينكره أحد
الصفحه ٨٠ :
وجدانا ، وبطلان
صلاة الظهر مشكوك بدوا ، تجري فيها البراءة عن وجوب إعادتها ، وهذا معنى الانحلال
الصفحه ٨٩ :
(كالصورة الآتية)
لكنّه متمكّن من المخالفة القطعية بأن يفعل الأمر المردّد في واقعة ويتركه في اخرى