الصفحه ٢٢ : الرواة ـ كأستاذ ـ مثلا أحد التلاميذ ، فإن الأستاذ يسمى (شيخ الإجازة). فالكلام
: هل إن الإجازة التي عند
الصفحه ٩٩ : أنها طريقة أخرى غير المتقدمة وإن كان
السند واحدا ، وهي كالتالي :
(مفادها) : ـ مفاتیح الجنان ص ۵۳۰
الصفحه ٦٦ : الخلاف في أن الثقات هل هم شيوخ ابن
قولويه أم جميع المذكورين ، وقلنا إن الذي عليه الأكثر هو كون جميع من
الصفحه ٨٠ :
والآل (ع).
٢ ـ هل يمكن رد کتاب الله بسبب
اللعن!.
۳ ـ مناقشة
الشبهة.
أولا : مشروعية اللعن :
وقبل
الصفحه ١١٧ : كل ليلة
جمعة :
عن صفوان الجمال قال : قال لي أبو عبد
الله (ع) لما أتى الحيرة : هل لك في قبر الحسين
الصفحه ٧٦ : المؤمنين (ع) وقد سمع قوما من
أصحابه يسبون أهل الشام .. فقال (ع) (إني أكره لكم أن تكونوا سبابين ، ولكنكم لو
الصفحه ١١ : الذين بذلوا
مهم دون الحسين عليه السلام.
قال علقمة : قال أبو جعفر (عليه السلام)
وإن استطعت أن تزوره في
الصفحه ١٣١ : (ع)
دون غيره وكذا آثارها : يختص سيد الشهداء بزيارات خاصة في أيام السنة زائدا على ما
ورد في التأكيد على
الصفحه ٩٧ :
طريقة العلماء فيها فمنهم من أخذ بنص رواية دون الأخرى وبعضهم بالأخرى دون الأولى ومنهم
من حاول الجمع بين
الصفحه ٧٤ :
الشبهة الأولى :
ومفادها : أن الزيارة تشمل اللعن الغليظ
والمكرر بصورة تثير مجموعة م ن الإشكاليات
الصفحه ٢٥ : ، وأما
مصباح الكفعمي فإنه أورد الزيارة من دون ذكر سندها ولكن بقرينة أنه أتي بالدعاء بعد
الزيارة فيظهر أنه
الصفحه ٤٢ :
٥ ـ إبراهيم ابن هاشم :
ذكرنا فيما سبق أنه عند ذكر إبراهيم ابن
هاشم سنتطرق إلى قرائن غير ما
الصفحه ٩١ :
الشبهة الثالثة :
مفادها :
إن زيارة عاشوراء لها مصدران وهما :
كتاب مصباح المتهجد لشيخ الطائفة
الصفحه ٦٠ : ابن يحي من دون أن
يكون الشيخ يقول بوثاقته؟! فهذا الأمر لا يحتمل تصوره ، وممن قال بوثاقته بناء على
هذه
الصفحه ٦ :
وأنا أعلم ـ شخصية ـ أن هذا الرجل هذه
عقيدته فعلا ولم يكن الأمر تحاشية أو غيره ، فقلت في نفسي