الصفحه ٢٣ : مشایخ
ابن قولويه المباشرون.
٣ ـ مشايخ النجاشي : وذلك لعبارات كثيرة
تفيد أنه لم يأخذ إلا عن ثقة. ولذلك
الصفحه ٤٢ : جدا ، وقد
قال في مقدمة التفسير أنهلا يروي تفسيره إلا عن الثقات ، وقد تمسك بهذا الرأي
السيد الخوئي في
الصفحه ٤٦ : ، لذا سوف نذكرهما كذلك ، إلا أننا ((ننبه)) على أنه لا إشكال ولا
خلاف فيما إذا ثبتت وثاقة أحدهما فهذا
الصفحه ٤٨ : استفاد كثير من
العلماء کون علقمة الحضرمي إمامي ثابت الاعتقاد وحسن الحال وغير ذلك ، إلا أنه
يلزم ذكر أنه
الصفحه ٦٣ : باب لا تحب ص لاة العيدين
إلا مع الإمام. (١)
وعند ذكر ابنیه (عبد الله ـ وأبو
محمد الحسن) ذكر أبوهما
الصفحه ٦٤ :
وثاقة ذلك الرجل عند
البعض ، فكيف إذا كان الثقات (الجمع) يروون وليس واحدا فما ذاك إلا دليل الوثاقة
الصفحه ٧٢ : ، وما المعصوم (ع) هنا إلا
راو هذه الزيارة والدعاء ، والله العالم.
الصفحه ٧٨ : أيضا
كما سبق ، وعلى هذا لا يظهر فرق بين اللفظين إلا إذا قلنا أن الشتم مختص بما سبق
أو مختص بسب مسلم من
الصفحه ٨٢ : إلا المودة في القربي) فمن ظلمنا فعليه لعنة الله
، وأمرته أن ينادي : من توالى غير مواليه فعليه لعنة
الصفحه ٨٦ : إعمال هذه القاعدة رة لكتاب الله
سبحانه ، فكل ما يقال حول اللعن وعدم استحسانه قليلا أو كثيرا ما هو إلا
الصفحه ٩٤ : ) ، وإلا قلنا : (علمها عند
أهلها) ولا نسقط رواية بلا دلیل وحجة قطعية واضحة.
والأمر في زيارة عاشوراء هين
الصفحه ١١١ : أربعين يوما ، أو قال ما أجمل عبد ذكر الله أربعين يوما
إلا زهده الله في الدنيا ، وبصره دائها ودوائها
الصفحه ١١٤ : اختصاصه بزيارات خاصة في أوقات مخصوصة وفي ظروف معينة ،
وبل واختصاصه بألفاظ لا تنطبق إلا عليه من دون
الصفحه ١٢١ : (ع) أوسع من جميع المخلوقات مما يجعل نسبة المخلوقات إليهم كالقطرة
إلى المحيط .. والمثال للتقريب وإلا فالنسبة
الصفحه ١٢٢ : يحيطه تعریف ولا يمكن وصفه ، فهذا
من ذا ليس إلا.
وقبل ذلك كله فإن مجرد ذكرنا للحسين (ع)
فإنه من جميل