الصفحه ٤٦٨ : وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ
تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً
الصفحه ٣٤٩ : ، وأن البراءة منهم من أعظم الكبائر.
قوله تعالى
(كَمَثَلِ الشَّيْطانِ
إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ
الصفحه ١٥٣ : يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسابِ) [غافر : ٤٠].
قوله تعالى
(وَقالَ رَجُلٌ
مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ) [غافر
الصفحه ٢٥٥ : لم يحتمل إلا وجها واحدا وهو القبيح فقد أتي من قبل نفسه.
قال جار الله :
كل ظن لم يكن له أمارة صحيحة
الصفحه ٢٨٥ : مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقاتَلَ أُولئِكَ
أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ
الصفحه ٤٦٤ : : (فَاقْرَؤُا ما
تَيَسَّرَ مِنَ) وقيل : نسخ بقوله تعالى : (أَقِمِ الصَّلاةَ
لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ
الصفحه ٢٧٧ : سيرين.
وقيل : الذين
سبقوا إلى اتباع الأنبياء عن أبي علي. وقيل : طاعة الله ، وقيل : إلى الرواح إلى
الصفحه ٤٦٥ :
قيل : ويجوز أن
يجعل (نِصْفَهُ) بدل من قوله : (إِلَّا قَلِيلاً) ، ويقدر : أو انقص منه قليلا ، وذلك
الصفحه ٢٣٧ :
بقوم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال : «من ذبح قبل الصلاة فليعد» وهذا مذهبنا
وأبي حنيفة ، فإن صلى مع
الصفحه ٣١٥ : الظهار.
الخامس : قول مجاهد ، وطاوس أن العود هو الظهار ؛ لأن المعنى
يعودون إلى ما فعله الجاهلية
الصفحه ٣٩١ : :
وفيه إشارة إلى استحباب الوطء يوم الجمعة لما فيه من إيجاب الغسل على الغير.
الصفحه ٣١٣ : النظر إلى الفرج فظاهر تعليل الشرح أن النظر للذة محرم ، ذكره في التهذيب
للهادي.
وعن السيد يحيى
: لا
الصفحه ٣٣٣ : بسوء فلا كراهة.
ومن
الثمرات : كراهة قبول
الإحسان من عدو الله ؛ لأنه يميل قلبه إلى المحسن ، لقوله
الصفحه ٧ : وزوجته فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «سيد الشهداء مهجع ، وهو أول من يدعا إلى باب الجنة
من هذه
الصفحه ٢٨٨ : لم يجب عليه قبوله للحج
والوضوء لأجل المنة.
قال بعض المتأخرين
من السادة (٢) : إذا دفع إلى الفقير