الصفحه ٣٦٤ : بين المسلمين
والكفار لا يصح ، وأنه لا يبتدأ به ، ولا يستمر أن تقدم العقد.
وللمفسرين
أقوال في تفسيرها
الصفحه ٣٧٤ : هريرة عن تفسير (وَمَساكِنَ طَيِّبَةً) فقالا : على الخبير سقطت ، سألنا رسول صلىاللهعليهوآلهوسلم عن
الصفحه ٣٩٠ : : (فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ) هذا أمر بالسعي ، واختلف في تفسيره فقيل : أراد بالسعي
القصد دون العدو ، وذلك
الصفحه ٤٠٦ :
وثمرة
الآية : ما ذكر في
التفسير لها وجوب الصبر عند المصيبة فلا يجزع ، ويعرف أن ما فعله الله تعالى
الصفحه ٤١٢ : عليهالسلام : قال : «يطلقها قبل أن يجامعها» وفي رواية : «قبل أن
يمسها»
وقد روي هذا
التفسير وأنه أراد طاهر من
الصفحه ٤١٩ :
يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ) قرئ ـ بفتح الياء وكسرها ـ والمراد ظاهرة.
واختلف
المفسرون في تفسيرها
الصفحه ٤٢٠ : ) وذلك أن يتركها فلا يراجعها ليزيد ضرارها ، وتطول العدة
عليها ، وهذا هو التفسير الظاهر.
وقيل : الأجل
هو
الصفحه ٤٢٨ :
البحث الثاني في
تفسير الحمل المراد في الآية
وقد قال أهل
المذهب وأكثر العلماء هو يطلق على جميع
الصفحه ٤٢٩ : المطلقة.
واختلف في
تفسيره فقيل : المعنى بالضرر في المسكن ببعض من الأسباب ، وذلك بإنزال من لا
يوافقهن
الصفحه ٤٣٦ : (الروضة والغدير) عن الأحكام ،
ورواه الحاكم ، والأمير المؤيد ابن أحمد عن تفسير الهادي ، وهو أحد قولي أبي
الصفحه ٤٤٣ :
وعن الحسن :
بالغيب يعني بالآخرة ؛ لأنها غائبة.
وثمرة
الآية : على التفسير
بقوله في السر وجوب
الصفحه ٤٤٤ : كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ
أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) [التحريم : ٢١] وللمفسرين أقوال في تفسير خلقه
الصفحه ٤٤٦ : يعتاد من وشم الغنم في وجوهها.
وقال جار الله
في تفسير هذه السمة : لأن المعنى سنعلمه يوم القيامة علامة
الصفحه ٤٤٩ : فوركم ، وسارعوا إلى حسم شرها قبل حصول النقمة فعصوه.
وعن الحسن في
تفسير : (لَوْ لا تُسَبِّحُونَ) أي
الصفحه ٤٥٦ : تفسيرا أبين من تفسيره وهو الذي إذا ناله شر أظهر شدة الجزع ، وإذا ناله خير
بخل به ،
وفي معنى الخلق