الرابع : قوله تعالى : (لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِ).

الخامس : قوله : (وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ).

السادس : قوله : (أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ).

السابع : قوله : (إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى) قيل : امتحنها بمعنى أخلصها عن مجاهد.

وقيل : أكرمها عن ابن عباس.

الثامن : قوله : (لَهُمْ مَغْفِرَةٌ) أي تكفير لذنوبهم.

التاسع : قوله : (وَأَجْرٌ) أي ثواب.

العاشر : قوله : (عَظِيمٌ).

الحادي عشر : قوله : (أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ).

الثاني عشر : قوله : (وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ).

قال في عين المعاني : لما طلب المفاخرة قام الأقرع بن حابس :

أتيناك كيما يعرف الناس فضلنا		إذا خالفونا عند ذكر المكارم
وأنا رءوس الناس من كل معشر		وأن ليس في الأرض الحجاز كدارم

فأمر صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حسان ليجيبهم فقال :

بني دارم لا تفخروا إن فخركم		يعود وبالا عند ذكر المكارم
هبلتم علينا تفخرون وأنتم		لنا خول من بين ظئر وخادم

وفي أمره صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بأن يجيب دليل على جواز إجابة المتعدي بالقول ، وقد تقدم ذلك.

قوله تعالى

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ) [الحجرات : ٦]