الصفحه ١٦٠ : الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى) ولم يجمع المقالتين معا هناك ، ولم يقل : وقالوا ليست
النصارى
الصفحه ٣٢١ :
تأوله المفسرون
إما على الإضمار في الثاني ، أي : كمثل غارس جنة بربوة ، أو على الإضمار في الأول
الصفحه ٣٨٢ : لن
تكونوا أبرارا ، وقيل : هو الجنة ، وقيل : هو الثواب.
ابن عرفة : فإن
قلنا : به درجة الكمال ، فظاهر
الصفحه ٤١١ : وَالْأَرْضُ).
ابن عطية : كتب
هرقل إلى النبي صلىاللهعليهوسلم كتبت إلي تدعوني إلى جنة عرضها السموات والأرض
الصفحه ٤١٥ : تعالى : (أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ
رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
الصفحه ٤٢١ : فاشتكى إلى أمه فقالت : إذا دخلت الجنة يعير كل من
عيرك أحدب ، وتكون أنت وحدك مستوي القامة ، فقال لها : لقد
الصفحه ٤٢٨ : ) أخص من الجنة.
[٢١/١٠٥] قوله
تعالى : (يَرُدُّوكُمْ عَلى
أَعْقابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ).
من
الصفحه ٤٤٣ : وأرواحهم جنة ، وفضلوا بالرزق في الجنة ، ابن عطية : وهم طبقات وأحوال
مختلفة بحجمها أنهم يرزقون أي كما ترى
الصفحه ٤٦٠ : الجنة نزلا فقط عما وراءها من الإحسان والخير أكثر من ذلك ،
قال الفخر : واحتج بها أهل السنة على إثبات
الصفحه ٢٩ : جميع صفات الله تعالى ؛ لأن من صفاته شديد
العقاب ، وذلك صادق بعقاب أهل النار وتنعيم أهل الجنة ، فرحمته
الصفحه ٣٠ : الجنة" (١).
قلت : وقال ابن
عرفة مرة أخرى : منهم من قال : تارة يراد بالاسم المسمى ، مثل : زيد عاقل
الصفحه ٣٦ : ، مثل : (وَنادى أَصْحابُ
الْجَنَّةِ) [سورة الأعراف : ٤٤] ، (وَنادى أَصْحابُ
الْأَعْرافِ) [سورة الأعراف
الصفحه ٦٨ : تعالى : (وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ
إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) [سورة الذاريات : ٥٦].
قال ابن عرفة
الصفحه ٨٢ : الله في جنة الكافرين في موضع
الحال ، ويحتمل أن يوقف على ما ذا وإما تبين ، وإما حال ، وإما منصوب على
الصفحه ٩٢ : ، ويستحيل نسبة التقدم والتأخر
إليه.
قال ابن عطية :
قال ابن عباس رضي الله عنهما : كانت الجن قبل بني آدم في