الصفحه ٢٧٧ : ء (بِمُعْجِزِينَ) : بسابقين الله وبفائتيه.
المعنى :
وتلك سيئة أخرى من
سيئاتهم المتكررة ، وهذه كلها تنشأ من أنهم
الصفحه ٢٩٠ :
وفي هذه الآيات
تكلم الحق ـ تبارك وتعالى ـ عن نزول القرآن وأنه من عند الله الموصوف بصفات ست ،
ثم
الصفحه ٣٠٢ :
له ولأتباعه ، وإن
يك صادقا في الذي يحذركم به من عذاب الدنيا والآخرة فلا أقل من أنه يصيبكم بعض
الصفحه ٣٦٠ :
تلك حقائق إسلامية
يجب الاعتراف بها ، وهي من أمهات المسائل الدينية ، فالقرآن عربي مبين أوحى به إلى
الصفحه ٣٦٢ :
المعنى :
الله ـ سبحانه
وتعالى ـ له مقاليد السموات والأرض شرع لكم من الدين ، وسن وأوضح ، ما وصى
الصفحه ٣٧٢ :
فقط ، وإذا أحب الله عبدا عجل له العقوبة في الدنيا ، وإذا كرهه لسوء عمله تركه
يقترف من السيئات ما شا
الصفحه ٤٠٥ : الأمور ،
وقد كان الناس يتشاورون في شأن الدعوة الإسلامية فمنهم من كان صديقه وخليله يدعوه
إلى الخير ويحثه
الصفحه ٤٥٢ :
المعنى :
من الحقائق
الثابتة في كتب التاريخ والسيرة أن النبي صلىاللهعليهوسلم بعد موت خديجة
الصفحه ٥٥٦ :
كالقرآن مثلا ، أى
: ما صدر عنه ذلك عن هوى نفسه ورأيه ، إن هو ـ أى : القرآن ـ إلا وحى من الله
الصفحه ٥٦٤ :
الغيبية ، فهو
بسبب ذلك يرى أن صاحبه يتحمل عنه شيئا من وزره؟! أو نزل عليه قرآن من عالم الغيب
فهو
الصفحه ٥٦٨ : ـ أى آية يعرضوا عنها ، ويقولوا : هذا سحر مستمر ، أى : مطرد
دائم عرفناه من محمد ، أو هو سحر مستمر ، أى
الصفحه ٥٨٦ : شأن ، ولكن شئون العالم كله من حياة وموت ورزق وغيره ستنتهى يوم القيامة
ويفرغ الحق ـ تبارك وتعالى ـ إلى
الصفحه ٥٨٨ : الطاعات. (ذَواتا أَفْنانٍ) أى : صاحبتا أفنان ، جمع فنن ، وهو ما دق ولان من الأغصان.
(زَوْجانِ) : صنفان
الصفحه ٦٠٠ :
فلا يحسن ذكر السبب.
قل لهم يا محمد
ردّا على افتراءاتهم وإنكارهم للبعث : إن الأولين والآخرين من الأمم
الصفحه ٦٤٢ : الحشر الأول ، والثاني إخراجهم
من خيبر إلى الشام. (حُصُونُهُمْ) ، جمع حصن وهو : ما يمنع صاحبه من العدو