عمرُ : « لا حاجةَ لنا فيه ، هو يَخْبَأُ وأبوهُ يَكْنِزُ ».

وبنتُ عَكِّ بنِ عدنانَ ، أُمُّ مضر (١) ونزار ابني مَعَدٍّ بن عدنانَ.

وأبو خَبِيئَةَ ـ أيضاً أو كجُهَيْنَةَ ـ محمّدُ بنُ خالدٍ الضبِّيُّ ، تابِعيٌّ.

الكتاب

( يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ) (٢) مصدرٌ بمعنَى المَخبوءِ ، أي يُظهِرُ ما خُبِىءَ فيهما كائناً ما كان ، أو هو المطرُ والنّباتُ.

الأثر

( ابتَغُوا الرّزقَ في خَبَايا الأرضِ ) (٣) جمعُ خَبيئَةٍ ـ كخَطيئَةٍ وخَطايا ـ والمرادُ بها الزَّرعُ ؛ لأنَّ الزَّارعَ إذا ألقَى البذرَ في الأرضِ فقد خَبَأهُ فيها ، فيكونُ حَثّاً على الزَّراعة ، كما قال عُرْوَةُ بنُ الزُّبيرِ : ازرَعْ فإنَّ العرب كانت تتمثَّلُ بهذا البيت :

تَتَبَّعْ خَبَايا الأرضِ وادعُ مَلِيكَها

لعلَّكَ يوماً أنْ تُجَابَ وتُرْزَقا (٤)

أو هي ما خَبَأهُ اللهُ تعالى في معادنِ الأرض.

وفيه : ( لَمْ أرَ كاليومِ ولا جِلْدَ مُخَبَّأةٍ ) (٥) هي المحجوبةُ المصونةُ قبلَ الزَّواجِ ؛ لأنّ صونَها أبلغُ وجِلْدَها أترفُ.

وفيه : ( المُسالمةُ خَبْءُ العُيوبِ ) (٦)

__________________

(١) أخطأ هنا تبعاً لابن ماكولا في الإكمال ٣ : ١١٨ ، والصّحيح هو « أمّ مضر وإياد ابني نزار بن معدّ ».

راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم : ٩ حيث قال : « فولد نزارُ بن معد بن عدنان مضرَ وربيعة وإياد ».

(٢) النّمل : ٢٥.

(٣) النّهاية ٢ : ٣.

(٤) اللّسان « خبأ ».

(٥) النّهاية ٢ : ٣.

(٦) نهج البلاغة ٣ : ١٥٢ / ٥ « المسالمة خِباء العيوب » ، وفي بعض نسخ النهج كما في نسخة صبحي الصالح ٣ : ٤٦٩ / ٦ « المسألةُ خباء العيوب ». وهو في نسخة حجريّة من النهج ص ٢٦٧ موافق لما في المتن.