ثُعْلُبانٌ ، بضمِّ الثاءِ واللامِ ، وأنشدَ عليه الكسائيُّ والجوهريُّ وجماعةٌ :

قالَ بعضُهُم : وهو وهمٌ ، فقد رَواهُ أبو حاتمٍ الرازيُّ : « ... الثَّعْلَبانِ » بالفتحِ ، على أنّهُ مثنّى ثَعْلَبٍ (٢).

وذَكَروا أنّ رجلاً اسمُهُ غويٌّ ، أو غاوي بنُ ظالمٍ ، أو غاوي بنُ عبدِ العزّى كانَ له صنمٌ ، أو كانَ سادناً لصنمٍ ، وكانَ يأتِي له بالخبزِ والزبدِ ، فيَضَعُهُ على رأسِهِ ويقولُ : اطعَمْ ، فأقبلَ ذاتَ يومٍ ثَعْلَبانِ يشتدّانِ ، فأَكَلا الخبزَ والزبدَ ، ثُمّ رَفَعَ كلُّ واحدٍ منهُما رجلَهُ وبالَ على الصنمِ ، فقامَ الرجلُ فضَرَبَ الصنمَ فكَسَرَهُ وأنشدَ البيتَ ، ثُمّ جاءَ إلى النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأخبَرَهُ بذلكَ ، فقالَ له : ما اسمُكَ؟ فأخبرَهُ ، فقالَ : بل أنتَ راشدُ بنُ عبدِ اللهِ ، أو قالَ : راشدُ بنُ عبدِ ربِّهِ ، وكانَ ذلكَ عند مخرجِ رسولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى المدينةِ ، وقيلَ : عامَ الفتحِ.

وكذلكَ قالَ الهرويُّ : ( فجاءَ ثَعْلَبانِ فأَكَلا الخبزَ والزبدَ ) (٣) ، بضمير التثنيةِ على أنّهُ مثنّى ثَعْلَبٍ.

قالَ الحافظُ ابنُ ناصرِ الدينِ : أخطأَ الهرويُّ وصحّفَ في روايتِهِ ، وإنّما الحديثُ : فجاءَ ثُعْلُبانٌ ـ بالضمِّ ـ فأَكَلَ الخبزَ والزبدَ ، ثُمّ عَصَلَ على رأسِ الصنمِ ؛ أي بالَ ، وهو الذكرُ من الثَّعالِبِ ،

__________________

(١) البيت لغاوي بن ظالم ـ أو ابن عبد العزّى ـ السلميّ ، وقيلَ : لأبي ذر الغفاريّ ، وقيل : للعبّاس بن مرداس السلميّ. انظر اللسان والصحاح ، والاقتضاب : ٦٥ و ٣٢١ ، وأمالي ابن الشجريّ ٢ : ٢٧١ ، وأدب الكاتب : ٨٢ و ٢٢٧ ، والمخصّص ٥ : ١١١ ، والمذكّر والمؤنّث للأنباري ١ : ١٣٨ ، والحيوان ٦ : ٣٠٤ ، وحياة الحيوان ١ : ٢٤٨.

(٢) نقله ابنُ السيّد البطليوسيّ في الاقتضاب : ٣٢١ ، عن كتاب الزينة للرازيّ ، ونقله عن الرازيّ أيضا الدميريّ في حياة الحيوان ١ : ٢٤٨.

(٣) الغريبين ٤ : ١٢٨٥ وفيه : ثُعْلَبَان ضبط قلم وانظر اللسان « عصل » والحيوان ١ : ٢٤٨.