مَفْعِلَةٌ من النِّيءِ ـ وهو اللحمُ لم يَنضَجْ ـ يَدفَعُهُ قولُهُم : مَنَأْتُهُ (١).

والمَمْنَأَةُ ، كمَزْرَعَة : الأرضُ السّوداءُ.

الأثر

( وَأَدَمٌ في المَنِيئَةِ ) (٢) قال جار الله : هي ههنا الدِّباغُ ، وهو ما يُدبَغُ به الجلدُ. وقيلَ : أرادَ به المَدبغةَ ، وكلاهما صحيحٌ.

وأمّا حديثُ : ( وهي تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا ) (٣) فالمراد بها الجلدُ نفسُهُ إِذا كانَ في الدّباغِ ، أي تَدلُكُها.

موأ

ماءَ السِّنَّورُ يَمُوءُ مُؤاءً ، كغُراب بهمزتينِ : صاحَ ، وهو مقلوبُ مَأَى ـ مهموز العين ـ كقولِهِم في صَأَى : صاءَ ، وفي رَأى : راءَ.

وأَمْوَأَ الرَّجلُ : حَكى صياحَهُ ؛ ويقال للهرّة : مائِئَةٌ ـ على فاعِلَة بهمزتين ـ ومائِيَّةٌ ، بالتّشديد والتَّخفيف.

فصل النون

نأنأ

نَأْنَأَ في الرّأي نَأْنَأَةً : خلّطَ فيه ، وهوَ رأيٌ مُنَأْنَأٌ ، وأَصلُهُ « مُنَأْنَأٌ » فيه ، فحَذَفوا الصّلةَ تخفيفاً ..

و ـ في الأَمر : قصّرَ ، كتَنَأَنَأَ ..

و ـ عنه : ضَعُفَ وعَجَزَ وجَبُنَ ، فهو رجلٌ نَأْنَأٌ ، ونَأْناءٌ ، ونُؤْنُؤٌ ، كقَرْقَف وصَلْصال وهُدْهُد.

ونَأْنَأْتُهُ : أَحسنتُ غِذاءَهُ ...

و ـ عن الأمرِ : نَهنَهتُهُ وكَفَفتُهُ ، ومنه :

__________________

(١) انظر المحكم ١٠ : ٤٩١ ، والقاموس « منأ » واللسان « منأ ».

(٢) في الفائق ٣ : ١٧٩ ، والنهاية ٤ : ٣٦٣ ، « وآدِمَةٌ ».

(٣) النهاية ٤ : ٣٦٣.