الجحيم فحسب ؛ بل المراد نفيهم العذاب كله ، لكن الجحيم معظم النار ، فذكره كناية عن الكل ، فضلا منه ، ليس باستحقاق منهم بالأعمال ، على ما تقدم ذكره في غير موضع.
وقوله ـ عزوجل ـ : (ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) الفوز بأحد شيئين : إما الظفر بما يأمل ويرجو ، فإذا ظفر بذلك يقال : فاز ، وإما النجاة مما يحذر ويخاف إذا حذر أمرا وخافه فيخلص من ذلك [و] يقال ، فأيهما كان فهو فوز ، والله أعلم.
وقوله ـ عزوجل ـ : (الْعَظِيمُ) جميع أمور الآخرة وحالها سمي : عظيما ، من العذاب والنعيم ؛ قال الله ـ تعالى ـ (لِيَوْمٍ عَظِيمٍ) [المطففين : ٥] و (عَذابٌ عَظِيمٌ) [البقرة : ٧] و (فَوْزاً عَظِيماً) [النساء : ٧٣].
وقوله ـ عزوجل ـ : (فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ) هذا يخرج على وجهين :
أحدهما : كأنه يقول : فإنما أنزلنا القرآن بلسانك ويسرناه للذكر ؛ ليلزمهم التذكر ؛ لأنه أنزله بلسانه ويسره لقومه ؛ لأنه لو كان منزلا بغير لسانه ، لم يكن ميسرا لهم للذكر ، وهو ما ذكر في آية أخرى : (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ) [القمر : ١٧ ، ٢٢ ، ٣٢ ، ٤٠] أخبر أنه يسره للذكر ؛ لأنه يسره باللسان ، ولكن معناه ما ذكرنا : أنه أنزله بلسانه ويسره للذكر ، والله أعلم.
والثاني : فإنما يسرناه على لسانك كي تذكره وتحفظه بلا كتابة ولا نظر في كتاب ؛ لأنه ذكر أنه كان ـ عليهالسلام ـ : يحفظ سورة طويلة إذا تلا عليه جبريل ـ صلوات الله عليه ـ وقد آمنه الله ـ سبحانه وتعالى ـ عن النسيان بقوله ـ تعالى ـ : (سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى) [الأعلى : ٦].
وقوله ـ عزوجل ـ : (لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) هو يخرج على وجوه :
أحدها : لكي يلزمهم التذكر.
ويحتمل : لكي يتذكروا ما قد نسوا من حق الله الذي عليهم.
أو ليتعظوا بمواعظ الله تعالى.
وقوله ـ عزوجل ـ : (فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ) على وجهين :
أحدهما : ارتقب ما وعد الله أن ينزل بهم من العذاب فإنهم مرتقبون هلاكك وانقطاعك ونحوه.
أو يقول : ارتقب ، ولا تكافئهم ، ولا تدع عليهم بالهلاك ، فإنهم مرتقبون بما ألقى الشيطان في أمنيتهم بأن ملكك يزول ، وأنه يعود إليهم ، والله أعلم.
وفي حرف ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ : فارتقبهم إنهم مرتقبون والارتقاب : الانتظار ، والله أعلم.