الصفحه ٢٢٧ : ، فقال : كنا ألفا.
فإن كان
التأويل هذا الثاني أنه أراهم رسوله قليلا في اليقظة بالذي ينام ، فهو ظاهر
الصفحه ٢٢٨ : لَهُما أُفٍ) [الإسراء : ٢٣] ، ومعلوم أن نزول هذه الآية بعد وفاة والديه.
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَلَوْ
الصفحه ٢٥٣ : مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ
يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا
الصفحه ٢٥٤ : صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ
يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا
الصفحه ٤٠٧ : يتبين أنه لا نسخ بعد وفاة
الرسول صلىاللهعليهوسلم
؛ لأن النسخ لا يكون إلا بالوحي كتاب أو سنة على
الصفحه ٤٧٦ : كانوا مجموعين.
روي عن رسول
الله صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «لن يغلب اثنا عشر ألفا كلمتهم واحدة
الصفحه ٤٩٨ : أن الفعل يرتفع بالنسخ فأين هذا من ذاك؟!
إثبات وقوعه شرعا :
اتفق أهل الملل قاطبة على وقوع النسخ
الصفحه ٢٠٣ : شَيْئاً وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)[التوبة : ٣٩] ،
وقوله تعالى : (كُتِبَ
عَلَيْكُمُ الْقِتالُ
الصفحه ٣٤٩ :
فعل عمر والأئمة بعده.
روي أن عمر ـ رضي
الله عنه ـ كتب إلى أمراء (٣) الجيوش : لا تقاتلوا إلا من
الصفحه ٣٤٠ : بالرسل جميعا والكتب أجمع ، فهم قد تركوا الإيمان ببعض
الرسل ، وببعض الكتب ، ومن كفر برسول من الرسل ، أو
الصفحه ٣٢٨ :
وطلبهم.
فإن قيل : فأهل نجران كان النبي صلىاللهعليهوسلم
قد صالحهم وكتب لهم كتاب أمن على أرضهم وأنفسهم
الصفحه ٣٦٤ : الله ، فإنه لو أنه طول لها في مرج خصب أو في روضة ، كتب الله له عدد
ما أكلت حسنات ، وعدد أرواثها حسنات
الصفحه ٣٨٥ : أَمْرَنا
مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ (٥٠) قُلْ لَنْ يُصِيبَنا
إِلاَّ ما كَتَبَ اللهُ لَنا
الصفحه ٣٨٦ :
قضى الله لنا.
وقال بعضهم : (إِلَّا ما كَتَبَ اللهُ لَنا) ، أي : ما جاء به القرآن ، وهو قوله
الصفحه ٣٩٦ : ء : لو كان له
كتب فقه لم تخرجه عن المسكنة والفقر ، فلا يلزمه زكاة الفطر ، وحكم كتابه حكم أثاث
البيت