الصفحه ٥٠٠ : مِنْكُمْ
عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ
يَغْلِبُوا أَلْفاً
الصفحه ٣٤٢ : رأيت أصحابي أخذوا الجزية من المجوس ما
أخذتها.
وعن أبي عبيدة
بن الجراح (٦) قال : كتب النبي
الصفحه ٢٩٥ :
: «فأي بلد هذا؟» قالوا : بلد حرام ، قال : «فأي شهر هذا؟» ، قالوا : شهر حرام ،
قال : «هذا يوم الحج الأكبر
الصفحه ١١ :
__________________
ـ لوحظ أن يكون في
المستقبل وعقيب النظر ، بدليل الفاء و «إن». وهو غير واقع
الصفحه ١٦٧ : جواز الفرار مطلقا ،
وذهب المالكية إلى جوازه ما لم يبلغ جيش المسلمين اثني عشر ألفا غير مختلفين على
الصفحه ١٨ : ءا له ؛ فيكون حاصلا قبل وجود
الشيء ، بقرينة الفاء ـ
الصفحه ١٣١ : وخلق. قيل : روى عنه عشرون ألفا ، قال ابن
المبارك : ما كتبت عن أفضل من سفيان. قال العجلي : كان لا يسمع
الصفحه ١٤٥ : جهة منها.
وذهب أبو حنيفة إلى أن الجهات التي يصرف
إليها بعد وفاة الرسول صلىاللهعليهوسلم
هي
الصفحه ١٤٧ : الغنيمة ـ خاصا بهم ، وعلي هذا يلغى وصف
القرابة في إعطائهم بعد وفاة الرسول صلىاللهعليهوسلم
؛ لأنهم كانوا
الصفحه ١٤٨ : على أهل الحديبية ، فقسمها رسول
الله صلىاللهعليهوسلم
على ثمانية عشر سهما ، وكان الجيش ألفا وخمسمائة
الصفحه ١٥٠ : وفي وقائع كثيرة ، واحتج به الصحابة بعد
وفاة الرسول صلىاللهعليهوسلم
في كل مرة خولف فيها أمره
الصفحه ١٨٠ : مثبت ،
وإنما أشبعت فتحة اللام ، فتولدت ألفا ، فدخول النون فيها قياس ، وتأثر هذا القائل
بقراءة جماعة
الصفحه ١٩٨ : الفاء والعين وهو المشهور ، وبكسرهما جميعا ، وقيل : هل هي اسم لجميع
نار الطبقات السبع ، أو هي إحدى
الصفحه ٢١٥ : ء ، فكان سبب ذكر الله إياهم في الخمس لذلك ، والله
أعلم.
ثم اختلف أهل
العلم بعد وفاة رسول الله
الصفحه ٢٢١ : وليبيضنّ وجهك».
وخفق رسول الله صلىاللهعليهوسلم
خفقة وهو في العريش ، ثم انتبه فأنزل الله ـ عزوجل ـ ألفا