وقوله : (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ) [التوبة : ٣٧].

أي : لما أحدث أولئك الملوك من تحليل ما حرم الله ، وتحريم ما أحل الله زيادة في كفر أولئك أحدثوا من وقت إحداثهم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا) [التوبة : ٣٧].

يحتمل وجهين :

يحتمل : (يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا) ، أي : يهلك به الذين كفروا ، أي : الذين أحدثوا.

ويحتمل : (يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا) ، أي : ما أحدثوا أولئك الملوك إنما أحدثوا ؛ ليضلوا به الأتباع (يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً) على ما ذكر في القصة أنهم كانوا يستحلون المحرم عاما فيصيبون فيه الدماء والأموال ، ويحرمونه عاما فلا يستحلون فيه الدماء والأموال.

وقوله ـ عزوجل ـ : (لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللهُ) [التوبة : ٣٧] قيل (١) : ليوافقوا عدد ما حرم الله ؛ كان عندهم أن التحريم إنما كان لعدد (٢) الأشهر [لا](٣) للأشهر ؛ لما في الأشهر ، فحفظوا عدد الأشهر ، ولم يحفظوا الوقت ، وذلك تأويل قوله : (لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللهُ فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ) [التوبة : ٣٧] ، أي : زين تأخير المحلل وتقديم المحرم (وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ) [التوبة : ٣٧].

قيل : لا يهديهم وقت اختيارهم الكفر ، ولا يهديهم في الآخرة طريق الجنة ؛ لكفرهم في الدنيا ، وقد ذكرنا تأويله في غير موضع.

قال أبو عوسجة (٤) : النسيء : التأخير ؛ يقال : نسأت الشهر ، أي : أخرته ، ويقال : أنسأ الله في أجلك ، أي : أخره الله.

وقوله : (لِيُواطِؤُا).

المواطأة : أن يدخلوا شهرا مكان شهر ، وهو التتابع ؛ يقال : تواطأ القوم على حديث كذا وكذا ، أي : تتابعوا ، وواطأت فلانا ، أي : تابعته.

وقال القتبي (٥) : النسيء : التأخير ، وكانوا يؤخرون تحريم المحرم منها سنة ، ويحرمون

__________________

(١) انظر : تفسير الخازن (٣ / ١١٨).

(٢) في أ : بعدو.

(٣) سقط في أ.

(٤) ذكره الرازي في تفسيره (١٦ / ٤٥) ، وكذا البغوي (٢ / ٢٩٠).

(٥) انظر : تفسير الخازن والبغوي (٣ / ١١٦).