نفسه دون غيره من البقعة ، لكان ليس [عليهم](١) خوف العيلة ؛ لأنهم يدخلون مكة ، ويتجرون فيها ، ولا يدخلون المسجد.
وإن شئت فاجعل أول الآية تفسير آخرها ، وهو قوله : (فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا) وهو ما ذكرنا.
فإذا كان ما ذكرنا ، دل أن المشرك لا يدخل المسجد الحرام ، وخبر علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ [أيضا](٢) يدل على ذلك ، فأما من كان من أهل الذمة (٣) والعبيد منهم : فليسوا ـ والله أعلم ـ بداخلين في الآية إذا كانوا ممن لا يحج.
فإن قيل : فقد روي عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ أنه نادى : ألا لا يدخل الحرم مشرك ، ولم يذكر الحج.
قيل له : روي عنه أنه قال : ناديت ألا يحج بعد العام مشرك ؛ فيكون قوله : لا يدخل الحرم مشرك ؛ على الحج ؛ على ما ذكرنا.
وقد روي عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم [أنه رخص في دخول المسجد للعبيد والإماء ، وروي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلىاللهعليهوسلم](٤) قال : «لا يقرب المشركون المسجد الحرام بعد عامهم هذا ، إلا أن يكون عبدا أو أمة» (٥). يحتمل استثناء العبد والأمة ؛ لأن العبد لا يدخل للحج ولإقامة العبادة ، إنما يدخل لخدمة المولى إذا كان مسلما.
وفي بعض الأخبار : «أو (٦) أحدا من أهل الذمة».
وعن جابر بن عبد الله موقوفا كذلك : «أو أحدا من أهل الذمة» (٧).
وفيه دلالة لقول أبي حنيفة (٨) ـ رحمهالله ـ : «أن لا بأس للكافر أن يدخل المسجد» ،
__________________
(١) سقط في أ.
(٢) سقط في أ.
(٣) يطلق الفقهاء (أهل الذمة) على اليهود والنصارى ؛ لكونهم صالحوا المسلمين على شروط خاصة منها خيول الجزية ، ودخولهم تحت طاعة المسلمين وخضوعهم لأحكام الإسلام.
ينظر : أثر اختلاف الدين في الأحكام ص (٤).
(٤) سقط في أ.
(٥) أخرجه أحمد في المسند (٣ / ٣٩٢) عن جابر مرفوعا بلفظ : «لا يدخل مسجدنا هذا بعد عامنا هذا مشرك إلا أهل العهد وخدمهم».
وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٤٠٨) وزاد نسبته لابن أبي حاتم وابن مردويه عن جابر.
(٦) في أ : إلا.
(٧) أخرجه ابن جرير (٦ / ٣٤٨) (١٦٦٢٥ ، ١٦٦٢٧ ، ١٦٦٢٩).
وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٤٠٨) وزاد نسبته لعبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردويه عن جابر موقوفا.
(٨) ينظر : فتح القدير (١٠ / ٦٣).