وقال ابن عباس : الإل : الله ، بمنزلة جبريل ، تفسيره : عبد الله ؛
لما قيل : جبريل هو عبد الله.
وقيل : الإل :
الحرم ؛ يقول : كيف تعطونهم العهد وهم وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم القرابة
ولا العهد ، ولا يرقبوا الحرم فيكم؟! وقد كانوا يحفظون فيما بينهم القرابة والرحم
حتى يعاون بعضهم بعضا ويناصر ، إذا وقع بين قرابتهم ورحمهم وبين قوم آخرين مباغضة
وعداوة ، وكانوا يرقبون حرم الله حتى لا يقاتلون في الأشهر الحرم وعند المسجد
الحرام ، وكانوا يحفظون العهود فيما بينهم من قبل ، ولا يرقبونها فيكم ولا
يحفظونها.
هذا ـ والله
أعلم ـ تأويل قوله : (لا يَرْقُبُوا
فِيكُمْ إِلًّا وَلا ذِمَّةً) ، وقد كانوا يرقبون من قبل.
وقوله ـ عزوجل ـ : (يُرْضُونَكُمْ
بِأَفْواهِهِمْ).
بأنهم يوفون
العهد ويحفظونه.
(وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ) إلا النقض.
وقوله : (وَأَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ) في نقض العهد.
والفسق : هو
الخروج عن أمر الله ؛ كقوله : (فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ
رَبِّهِ) [الكهف : ٥٠].
وقوله ـ عزوجل ـ : (اشْتَرَوْا بِآياتِ
اللهِ).
يحتمل : حججه
وبراهينه.
ويحتمل : آيات
القرآن ومحمد.
ويحتمل : آياته
: دينه.
وقوله ـ عزوجل ـ : (فَصَدُّوا عَنْ
سَبِيلِهِ).
أي : صدوا
الناس عن متابعة النبي.
وقيل : صدوا الناس عن دين الله الإسلام.
(إِنَّهُمْ ساءَ ما
كانُوا يَعْمَلُونَ).
أي : بئس ما
عملوا بصدهم الناس عن دين الإسلام ومتابعة محمد صلىاللهعليهوسلم ، والله أعلم.
وقوله ـ عزوجل ـ : (لا يَرْقُبُونَ فِي
مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً) هذا قد ذكرناه.
__________________
