الصفحه ١٠٥ :
حُكْماً
عَرَبِيًّا)
أي مثل ذلك
الإنزال البديع أنزلنا القرآن مشتملا على أصول الشرائع وفروعها
الصفحه ٣٦٣ :
الفيلسوف المشهور أرسطاطاليس ، وكان قبل المسيح بنحو من ثلاثمائة سنة. فأما
الأوّل المذكور في القرآن
الصفحه ٧٠ : تَسْئَلُهُمْ
عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ) أي على القرآن وما تتلوه عليهم منه ، أو على الإيمان
وحرصك على وقوعه منهم أو
الصفحه ٩٧ : والتكبير والتوحيد ، أو بسماع ذلك من غيرهم ، وقد سمّى
سبحانه القرآن ذكرا قال : (وَهذا ذِكْرٌ
مُبارَكٌ
الصفحه ٤٣١ : لأن الماء سحله قاله ابن دريد ، والمراد هنا ما يلي الساحل
من البحر لا نفس الساحل ، والضمائر هذه كلها
الصفحه ٣٦٠ :
وطهارة من الذنوب (وَأَقْرَبَ رُحْماً) قرأ ابن عباس وحمزة والكسائي وابن كثير وابن عامر (رُحْماً
الصفحه ١٨٨ : يتحدّث الناس بها عن القرون الأولى ، وليس من كلام الله
في شيء ولا مما أنزله الله أصلا في زعمهم
الصفحه ٥٢٦ :
الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ) أي : أرشدوا إليه ، قيل : هو لا إله إلا الله ، وقيل :
الحمد لله ، وقيل : القرآن
الصفحه ٤٣٤ :
قتل من آل فرعون خطأ ، يقول الله سبحانه : (وَقَتَلْتَ نَفْساً
فَنَجَّيْناكَ مِنَ الْغَمِ) قال : من
الصفحه ٢٣٣ : القرآن ، وسمّاه لسانا لأن العرب تقول
للقصيدة والبيت لسانا ، ومنه قول الشاعر :
لسان الشرّ
تهديها
الصفحه ٢٣٤ : عطاء قال : الاستعاذة
واجبة لكل قراءة في الصلاة وغيرها من أجل قوله : (فَإِذا قَرَأْتَ
الْقُرْآنَ
الصفحه ٤٠٢ :
هارُونَ)
قال : كان
هارون أكبر من موسى ، ولكن إنما وهب له نبوّته. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس
الصفحه ١٩٧ :
الكلام على هذا في آل عمران (وَأَنْزَلْنا
إِلَيْكَ الذِّكْرَ) أي : القرآن ، ثم بيّن الغاية المطلوبة من
الصفحه ٢٣٠ :
قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ (٩٨)
إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى
الصفحه ٣٥٦ : فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً ـ فَانْطَلَقا
حَتَّى إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ