الصفحه ٥٨٣ : . وقال الفرّاء
والزّجّاج : يجوز أن يكون المراد بالحق القرآن ، أي : لو نزل القرآن بما يحبون من
الشرك لفسد
الصفحه ١٧٢ : . (الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) جمع عضة ، وأصلها عضوة فعلة من عضى الشاة إذا جعلها
أجزاء ، فيكون
الصفحه ٥ : نحوه ، وهو منكر من جميع طرقه. قال القرطبي : قال سعد بن أبي وقّاص :
أنزل القرآن على رسول الله
الصفحه ٢٧٧ :
ابن مردويه من حديث ابن مسعود بمعنى بعضه. وأخرج أبو الشيخ من حديث أبي
الدرداء بمعناه. وأخرج ابن
الصفحه ٥٨٢ : المنقطعة ، أي : بل أجاءهم من الكتاب ما لم يأت آباءهم الأوّلين؟
فكان ذلك سببا لاستنكارهم للقرآن ، والمقصود
الصفحه ٤٣٦ : حال القرون الماضية؟ وماذا جرى عليهم من الحوادث؟
فأجابه موسى ، ف (قالَ عِلْمُها عِنْدَ
رَبِّي) أي : إن
الصفحه ٢٥١ : أَقْوَمُ) يعني القرآن يهدي الناس الطريقة التي هي أقوم من غيرها
من الطرق وهي ملّة الإسلام ، فالتي هي أقوم
الصفحه ٥٧٣ : إنشاء تلك القرون جميعا ، ومعنى (تَتْرا) تتواتر واحدا بعد واحد ، ويتبع بعضهم بعضا ، من الوتر
وهو الفرد
الصفحه ٣٥١ : ، قيل : هو عذاب الآخرة ، وقيل
: يوم بدر (لَنْ يَجِدُوا مِنْ
دُونِهِ مَوْئِلاً) أي : ملجأ يلجئون إليه
الصفحه ٥٨٠ : ، ورجّح هذا بأن ما
يقع منهم من الجؤار إنما يكون عند عذاب الآخرة ، لأنه الاستغاثة بالله ولم يقع
منهم ذلك
الصفحه ٣١٦ :
إلى الفساد : (لَوْ كانَ فِيهِما
آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا) (١) والمحتاج إلى وليّ يمنعه من
الصفحه ٤٢٥ : : وكدت أفعل
، واختار هذا النحاس. وقال أبو عليّ الفارسي : هو من باب السلب وليس من الأضداد ،
ومعنى أخفيها
الصفحه ٣١٤ : الجاهلون
من التكذيب أو تنزيها له عن خلف وعده (إِنْ كانَ وَعْدُ
رَبِّنا لَمَفْعُولاً) إن هذه هي المخففة من
الصفحه ٤١٩ : طه والطواسين من ألواح موسى ، وأعطيت فواتح القرآن وخواتيم
البقرة من تحت العرش ، وأعطيت المفصّل نافلة
الصفحه ٣٠٣ : .
وأخرج ابن جرير
عن ابن عباس في قوله : (وَقُرْآنَ الْفَجْرِ) قال : صلاة الصبح. وأخرج أحمد ، والترمذي