الصفحه ٤٦٩ : الذكر لكونه محدثا
على أن القرآن محدث ؛ لأن الذكر هنا هو القرآن. وأجيب بأنه لا نزاع في حدوث المركب
من
الصفحه ١٠٤ : ما يعتقدونه على اختلاف اعتقادهم. واعترض على هذا بأنّ فرح
المسلمين بنزول القرآن معلوم فلا فائدة من
الصفحه ٣١٣ : ، ثم علّل ذلك بقوله : (إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ
قَبْلِهِ) أي : أن العلماء الذين قرءوا
الصفحه ٢١٢ : ابن مسعود قال : إن العسل شفاء من كل داء ، والقرآن شفاء لما في
الصدور. وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي
الصفحه ٥٠٣ : واجب على قرية ، ومنه قول الخنساء :
وإنّ حراما
لا أرى الدّهر باكيا
على شجوه إلا
الصفحه ٨ : : من الكتب الماضية وأمور الله السالفة في الأمم ، (وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ) أي من قبل هذا القرآن
الصفحه ٣٠٤ : صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ
كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ
الصفحه ١٦٧ : مُقِيمٍ) يعني قرى قوم لوط أو مدينتهم على طريق ثابت ، وهي
الطريق من المدينة إلى الشام ؛ فإن السالك في هذه
الصفحه ٥٧٩ : سيأتي من طعنهم في القرآن ، قال الواحدي : إجماع المفسرين وأصحاب
المعاني على أن هذا إخبار عمّا سيعملونه من
الصفحه ٤٨١ :
قوله : (وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا) يعني المستهزئين من المشركين (إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا
الصفحه ٢٣٩ : ذكره من حال أهل القرية المذكورة أمرهم أن يأكلوا مما رزقهم الله من
الغنائم ونحوها ، وجاء بالفاء للإشعار
الصفحه ١٧٧ : عِبادِهِ) (١) وسمّي الوحي روحا لأنه يحيي قلوب المؤمنين ، فإن من
جملة الوحي القرآن ، وهو نازل من الدين منزلة
الصفحه ٥٨٧ :
إذ قيل من
ربّ المزالف والقرى
وربّ الجياد
الجرد قلت لخالد
أي
الصفحه ٢٣٨ : . وقدّمنا أيضا أنه يجوز أن يكون ضرب على بابه غير مضمن ويكون مثلا مفعوله
الأوّل وقرية بدلا منه. وقد اختلف
الصفحه ٦ : أَوْحَيْنا
إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغافِلِينَ (٣)
إِذْ قالَ يُوسُفُ