الصفحه ١١٠ : قال : ما نزل
في عبد الله بن سلام شيء من القرآن. وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله :
(وَمَنْ
الصفحه ٤٥٩ : الملك الذي بيده الثواب والعقاب ، وإنه (الْحَقُ) أي ذو الحق. (وَلا تَعْجَلْ
بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ
الصفحه ٧٤ : نعلم أن الله أرسل رسولا قط
إلا من أهل القرى ، لأنهم كانوا أعلم وأحلم من أهل المعمور. وأخرج ابن أبي حاتم
الصفحه ٢٧٥ :
أنه لا يؤاخذ من تاب منكم. ولما فرغ سبحانه من الإلهيات شرع في ذكر بعض من
آيات القرآن وما يقع من
الصفحه ٣٨٦ : ، والبيهقي في الشعب ، عن ابن عباس
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «من قرأ القرآن قبل أن يحتلم فهو
الصفحه ٩٨ : مضت من قبله قرون ، أو في جماعة من الناس قد
مضت من قبلها جماعات (لِتَتْلُوَا
عَلَيْهِمُ الَّذِي
الصفحه ١٢٥ : العجلي.
(٢). في المطبوع : قلت لها يا تاء هل لك في. والمثبت من معاني القرآن
للفراء (٢ / ٧٦)
الصفحه ٥٦٨ : ومأجوج أرسل الله جبريل ، فرفع
من الأرض القرآن والعلم ، والحجر من ركن البيت ، ومقام إبراهيم ، وتابوت موسى
الصفحه ٢١٥ : وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
عكرمة قال : من قرأ القرآن لم يردّ إلى أرذل العمر ، ثم قرأ
الصفحه ٣٥٧ : :
__________________
(١). في المطبوع : وأمرا ، والمثبت من مجاز القرآن (١ / ٤٠٩) وتفسير
القرطبي (١١ / ١٩)
الصفحه ٥٧٨ : وعلم أن المجازي والمحاسب
هو الربّ الذي لا تخفى عليه خافية لم يخل من وجل. قرأت عائشة وابن عباس والنخعي
الصفحه ٥٤٥ : وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ) فكأنه قيل : وكم من أهل قرية كانوا مثلكم ظالمين قد
أمهلتهم
الصفحه ٣٠٥ : القرآن بالموصول تفخيما لشأنه (ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ
بِهِ) أي : بالقرآن (عَلَيْنا وَكِيلاً) أي : لا تجد من
الصفحه ٢٩٨ : القرآن ، وما قيل من أنه منتصب على
الإغراء ، والتقدير : عليك بعض الليل فبعيد جدّا ، والتهجد مأخوذ من
الصفحه ٢٣١ : فاستعذ. قال الزجاج
وغيره من أئمة اللغة : معناه إذا أردت أن تقرأ القرآن فاستعذ ، وليس معناه استعذ
بعد أن