الصفحه ١١٧ : برسالتكم ، وإن نزلنا عن هذا
المقام فلا أقلّ من أنا نشك في صحة نبوتكم ، ومع كمال الشك لا مطمع في الاعتراف
الصفحه ١٢٣ :
لِي
عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا
تَلُومُونِي
الصفحه ١٣٦ : كبري ويأسي عن الولد (إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاءِ) أي : لمجيب الدعاء من قولهم سمع كلامه ؛ إذا أجابه
الصفحه ٥٧١ :
على الفلك : الحمد لله ، وعند نزوله منها : ربّ أنزلني منزلا مباركا ،
والإشارة بقوله : (إِنَّ فِي
الصفحه ٢٨ :
فلست لإنسيّ
ولكن لملأك
تنزّل من جوّ
السماء يصوب
وقرأ الحسن
الصفحه ٣٥ : فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ
تَسْتَفْتِيانِ (٤١) وَقالَ لِلَّذِي ظَنَّ
الصفحه ٦٢ : ذكرناه ، ويستفاد منه تعظيم الواقعة لكونه في قوّة ؛ ما أعظم الأمر الذي
ارتكبتم من يوسف وأخيه ، وما أقبح ما
الصفحه ١٢٤ :
وحيوصا وحيصانا ، والمعنى : ما لنا وجه نتباعد به عن النار. ويجوز أن يكون
هذا من كلام الفريقين
الصفحه ١٣٩ : قلوبهم خالية عن العقل والفهم لما شاهدوا من الفزع والحيرة
والدهش ، وجعلها نفس الهوى مبالغة ، ومنه قيل
الصفحه ١٥٨ :
في ذلك الوقت ؛ لأنّ المراد دوامها من غير انقطاع ، وذكر يوم الدين للمبالغة
، كما في قوله تعالى
الصفحه ٣٣٤ :
(وَلا
تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا) أي : جعلناه غافلا بالختم عليه ، نهى رسول الله
الصفحه ٣٨٧ : (فَاتَّخَذَتْ مِنْ
دُونِهِمْ حِجاباً) أي : اتخذت من دون أهلها حجابا يسترها عنهم لئلا يروها
حال العبادة ، أو حال
الصفحه ٥١٥ :
التاء وفتح الراء مسندا إلى المخاطب من أرأيتك ، أي : تظنهم سكارى. قال الفرّاء :
ولهذه القراءة وجه جيد في
الصفحه ٥٢٣ : من طريقه أيضا عن أبي سعيد قال : أسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله وولده
فتشاءم بالإسلام ، فأتى النبي
الصفحه ٥٣٤ : بفعل محذوف ، أي : افعلوا ذلك ، والمشار إليه هو
ما سبق من أعمال الحجّ ، وهذا وأمثاله يطلق للفصل بين