الصفحه ٤٦٠ : تظمأ» بفتح أن ، وقرأ
الباقون بكسرها على العطف على «إنّ لك». (فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ
الشَّيْطانُ) قد تقدّم
الصفحه ٤٦٥ : الأخروي لا الدنيوي ، وإن كان حلالا طيبا : (ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ
اللهِ باقٍ) (٣). (وَأْمُرْ
الصفحه ٤٦٦ : وابن أبي إسحاق وحفص (أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ) بالتاء الفوقية ، وقرأ الباقون بالتحتية ؛ لأن معنى
البينة
الصفحه ٤٧١ : »
، أي : متّصفين بصفة الإيحاء إليهم. قرأ حفص وحمزة والكسائي (نُوحِي) بالنون ، وقرأ الباقون بالياء «يوحى
الصفحه ٤٧٦ : إِلَيْهِ) قرأ حفص وحمزة والكسائي (نُوحِي) بالنون ، وقرأ الباقون بالياء ، أي : نوحي إليه (أَنَّهُ لا إِلهَ
الصفحه ٤٨٤ : (إِذا ما يُنْذَرُونَ) فحسن أن يتبع قراءة العامة ، وقرأ الباقون بفتح الياء
وفتح الميم ورفع الصم على أنه
الصفحه ٤٨٥ : الباقون بنصب المثقال ، على تقدير : وإن كان
العمل المدلول عليه بوضع الموازين مثقال حبة ، كذا قال الزجاج
الصفحه ٤٨٨ :
ذاك في الله
العليّ المقتدر
وقرأ الباقون
بالضم ، واختار هذه القراءة أبو عبيد وأبو حاتم ، أي
الصفحه ٤٩٥ : «لنحصنكم» بالنون
بإرجاع الضمير إليه سبحانه. وقرأ الباقون بالياء بإرجاع الضمير إلى اللبوس ، أو
إلى داود ، أو
الصفحه ٥٠٢ : الباقون بفتح
الراء وفتح ما بعده فيهما. (وَكانُوا لَنا
خاشِعِينَ) أي : متواضعين متضرّعين (وَالَّتِي
الصفحه ٥٠٨ :
عبادي بتسكين الياء ، وقرأ الباقون بتحريكها. (إِنَّ فِي هذا لَبَلاغاً) أي : فيما جرى ذكره في هذه السورة
الصفحه ٥١٠ : ) (٣) ، وقوله : (سَيَجْزِيهِمْ
وَصْفَهُمْ) (٤) وقرأ المفضل والسلمي «على ما يصفون» بالياء التحتية.
وقرأ الباقون
الصفحه ٥١٤ : حمزة والكسائي سكرى بغير ألف ، وقرأ
الباقون بإثباتها ، وهما لغتان يجمع بهما سكران ، مثل كسلى وكسالى
الصفحه ٥٢٦ : والجحدري وعيسى بن عمر ، وهذه القراءة
هي الموافقة لرسم المصحف فإن هذا الحرف مكتوب فيه بالألف ، وقرأ الباقون
الصفحه ٥٣٠ : » بتخفيف الذال والمدّ. وقرأ
الباقون بتشديد الذال ، والأذان : الإعلام ، وقد تقدّم في براءة.
قال الواحدي