الصفحه ٣٦٤ : (وَجَدَها تَغْرُبُ
فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ) قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي حامية : أي حارة.
وقرأ الباقون
الصفحه ٣٦٧ : السين. وقرأ الباقون بضمها. قال أبو عبيدة وابن الأنباري
وأبو عمرو بن العلاء : السد إن كان بخلق الله
الصفحه ٣٦٨ : ، أي : لا يبينون لغيرهم كلاما ، وقرأ الباقون بفتح الياء والقاف ، أي :
لا يفهمون كلام غيرهم ، والقراءتان
الصفحه ٣٦٩ : وحده «ما
مكنني» بنونين ، وقرأ الباقون بنون واحدة (أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ
وَبَيْنَهُمْ رَدْماً) هذا جواب
الصفحه ٣٧٠ : السد مذكر فلا يوصف
بدكاء. وقرأ الباقون دكا بالتنوين على أنه مصدر ، ومعناه ما تقدّم ، ويجوز أن يكون
الصفحه ٣٧٣ : منزلة ،
وقرأ مجاهد يقيم بالياء التحتية ، أي : فلا يقيم الله ، وقرأ الباقون بالنون. ثم بيّن
سبحانه عاقبة
الصفحه ٣٧٩ : السين في الشين ، والباقون بعدمه ،
والاشتعال في الأصل : انتشار شعاع النار ، فشبّه به انتشار بياض شعر
الصفحه ٣٨٠ : بالموت ، مأخوذا من خفت القوم إذا ارتحلوا ، وهذه قراءة شاذة بعيدة عن
الصواب. وقرأ الباقون «خفت» بكسر الخا
الصفحه ٣٨١ : والأعمش (عِتِيًّا) بكسر العين ، وقرأ الباقون بضم
__________________
(١). قوله : (واليزيدي ويحيى بن
الصفحه ٣٨٧ : النفخ قام به في الظاهر. وقرأ أبو عمرو ويعقوب وورش
عن نافع ليهب على معنى أرسلني ليهب لك ، وقرأ الباقون
الصفحه ٣٨٩ : بإظهار التاءين. وقرئ بالتحتية مع تشديد السين.
وقرئ تسقط ، ويسقط. وقرأ الباقون بإدغام التاء في السين ، فمن
الصفحه ٣٩٣ : ابن عامر وعاصم ويعقوب (قَوْلَ الْحَقِ) بالنصب. وقرأ الباقون بالرفع. فوجه القراءة الأولى أنه
منتصب على
الصفحه ٣٩٩ :
أي : جعلناه مختارا وأخلصناه ، وقرأ الباقون بكسرها ، أي : أخلص العبادة
والتوحيد لله غير مرا
الصفحه ٤٠٠ : ذُرِّيَّةِ
إِبْراهِيمَ) وهم الباقون (وَإِسْرائِيلَ) أي : ومن ذرية إسرائيل ، ومنهم موسى وهارون ويحيى وعيسى
الصفحه ٤٠٧ : ننجي بالتخفيف من
أنجى ، وبها قرأ حميد ويعقوب والكسائي ، وقرأ الباقون بالتشديد ، وقرأ ابن أبي
ليلى «ثمّه