الصفحه ١٨٣ : الباقون بالنصب عطفا
على الليل والنهار ، وقرأ حفص عن عاصم برفع النجوم على أنه مبتدأ وخبره : (مُسَخَّراتٌ
الصفحه ١٩٢ : الباقون
بالمثناة الفوقية. واختار القراءة الأولى أبو عبيد مستدلا بما روي عن ابن مسعود
أنه قال : إن قريشا
الصفحه ١٩٣ : . وقرأ الأعمش وابن وثّاب وحمزة والكسائي وخلف «إلا أن يأتيهم
الملائكة» بالياء التحتية وقرأ الباقون
الصفحه ١٩٤ : يرشد من أضله ، و (مَنْ) في موضع نصب على المفعولية. وقرأ الباقون «لا يهدى» بضم
حرف المضارعة على أنه مبني
الصفحه ١٩٥ : : يجوز أن يكون نصبا على جواب كن. وقرأ الباقون بالرفع على معنى
: فهو يكون. قال ابن الأنباري : أوقع لفظ
الصفحه ١٩٧ : قَبْلِكَ إِلَّا
رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ) قرأ حفص عن عاصم «نوحي» بالنون ، وقرأ الباقون «يوحي»
باليا
الصفحه ٢٠٦ : الراء وتشديدها ؛ أي : مضيعون أمر الله ، فهو من
التفريط في الواجب. وقرأ الباقون «مفرطون» بفتح الرا
الصفحه ٢٠٨ : النون من سقى يسقي. وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بضم
النون من أسقى يسقي ، قيل : هما لغتان. قال لبيد
الصفحه ٢١٠ : يعرش بكسر الراء وضمها. وبالضم قرأ ابن عامر وشعبة. وقرأ الباقون
بالكسر. وقرئ أيضا بيوتا بكسر البا
الصفحه ٢١٨ : .
وقرأ الباقون بضم الهمزة وفتح الميم
__________________
(١). المعارج : ٦ و ٧.
الصفحه ٢١٩ : على
الخطاب ، واختار هذه القراءة أبو عبيد. وقرأ الباقون بالتحتية (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ) أي : إن في
الصفحه ٢٢٧ : لَكُمْ إِنْ
كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٩٥))
(ما عِنْدَكُمْ
يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللهِ باقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ
الصفحه ٢٣٠ : . وقرأ
الباقون بالياء التحتية.
وقد أخرج ابن
جرير وابن أبي حاتم عن مزيد بن جابر في قوله : (وَأَوْفُوا
الصفحه ٢٣٩ : على لباس ، وقرأ الباقون بالخفض عطفا على الجوع. قال الفراء : كلّ الصفات
أجريت على القرية إلا قوله
الصفحه ٢٤٧ : ) يهتدون به (أَلَّا تَتَّخِذُوا). قرأ أبو عمرو بالياء التحتية ، وقرأ الباقون بالفوقية
، أي : لئلا يتخذوا