الصفحه ٩٠ : وحفص. وقرأ الباقون بالفوقية على الخطاب ، واختار القراءة الأولى أبو
عبيد. والمعنى : ومما توقدون عليه في
الصفحه ١٠٢ : (صُدُّوا) على البناء للمفعول أي : صدّهم الله ، أو صدّهم
الشيطان. وقرأ الباقون على البناء للفاعل أي : صدّوا
الصفحه ١٠٥ : .
وقرأ الباقون بالتشديد ، واختار هذه القراءة أبو حاتم وأبو عبيد. وظاهر النظم
القرآني العموم في كل شيء مما
الصفحه ١٠٨ : لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو «الكافر» بالإفراد ، وقرأ
الباقون «الكفار» بالجمع
الصفحه ١٣١ : للمجاز. وقرأ الباقون بضم الياء ليوقعوا
قومهم في الضلال عن سبيل الله ، فهذا هو الغرض من جعلهم لله أندادا
الصفحه ١٣٨ : .
وقرأ الباقون بالتحتية. واختارها أبو عبيد وأبو حاتم لقوله : (وَلا تَحْسَبَنَّ اللهَ) ومعنى (لِيَوْمٍ
الصفحه ١٤٥ : بتخفيف الباء من ربما. وقرأ الباقون
بتشديدها ، وهما لغتان. قال أبو حاتم : أهل الحجاز يخففون ، ومنه قول
الصفحه ١٤٨ : ، وقرأ الباقون بالتشديد
وهو من سكر الشراب ، أو من السكر ، وهو سدّها عن الإحساس ، يقال : سكر النهر ؛ إذا
الصفحه ١٥٣ : : (وَنَحْنُ
الْوارِثُونَ) أي : للأرض ومن عليها ؛ لأنه سبحانه الباقي بعد فناء
خلقه ، الحيّ الذي لا يموت
الصفحه ١٥٨ : الْمُخْلَصِينَ) قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة بفتح اللام ، أي : الذين
استخلصتهم من العباد. وقرأ الباقون بكسر اللام
الصفحه ١٦٣ : مقدار الكفاية. وقرأ عاصم من رواية أبي بكر والمفضل «قدرنا»
بالتخفيف ، وقرأ الباقون بالتشديد. قال الهروي
الصفحه ١٦٥ : الْقانِطِينَ) قال : الآيسين. وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة (إِنَّها لَمِنَ الْغابِرِينَ) يعني الباقين في عذاب
الصفحه ١٦٨ : الرسل فقد كذب الباقين ؛ لكونهم متفقين في
الدعوة إلى الله ؛ وقيل : كذّبوا صالحا ومن تقدّمه من الأنبيا
الصفحه ١٧٧ : ء للمفعول ، وقرأ الجعفيّ
عن أبي بكر عن عاصم «ننزّل» بالنون ، والفاعل هو الله سبحانه. وقرأ الباقون «ينزّل
الصفحه ١٨٢ :
الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنابَ) قرأ أبو بكر عن عاصم «ننبت» بالنون ، وقرأ الباقون
باليا