الصفحه ٥٣٥ : ، قرأ بالكسر الكوفيون إلا عاصما ،
وقرأ الباقون بالفتح. وقال الفرّاء : المنسك في كلام العرب : الموضع
الصفحه ٥٣٧ :
إسحاق «والبدن» بضم الباء والدال ، وقرأ الباقون بإسكان الدال ، وهما لغتان ، وهذا
الاسم خاص بالإبل
الصفحه ٥٤٤ : ءة
أبو عبيد لقوله : (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ) وقرأ الباقون بالفوقية على الخطاب ، واختارها أبو حاتم
الصفحه ٥٥٠ : حاتم. وقرأ الباقون بالتحتية على
الخبر ، واختار هذه القراءة أبو عبيدة. والمعنى : إن الذين تدعونه آلهة
الصفحه ٥٥١ : الأعرج «والفلك» بالرفع على الابتداء ،
وما بعده خبره ، وقرأ الباقون بالنصب. ومعنى (تَجْرِي فِي
الْبَحْرِ
الصفحه ٥٦٦ : ، وقرأ الباقون بكسر السين ، ولم يصرف لأنه
جعل اسما للبقعة ، وزعم الأخفش أنه أعجمي. وقرأ الجمهور (تَنْبُتُ
الصفحه ٥٧٠ : : سلكه في كذا أدخله ، وأسلكته :
أدخلته. وقرأ حفص (مِنْ كُلٍ) بالتنوين ، وقرأ الباقون بالإضافة ، ومعنى
الصفحه ٥٧٧ :
المعنى : يسارع الله لهم. وقرأ الباقون (نُسارِعُ) بالنون. قال الثعلبي : وهذه القراءة هي الصواب
الصفحه ٥٨٤ : . قرأ حمزة والكسائي والأعمش ويحيى بن وثّاب «أم
تسألهم خراجا» وقرأ الباقون «خرجا» ، وكلّهم قرءوا
الصفحه ٥٨٦ : الله» بغير لام نظرا إلى لفظ السؤال ،
وهذه القراءة أوضح من قراءة الباقين باللام ، ولكنه يؤيد قرا
الصفحه ٥٨٧ : ، أي : هو عالم. وقرأ الباقون بالجرّ على أنه صفة لله أو بدل منه.
وروي عن يعقوب أنه كان يخفض إذا وصل
الصفحه ٥٩٠ : الباقون بضم الصاد وسكون الواو ، وهو القرن الذي ينفخ فيه (فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ) أي : لا