الصفحه ٥٥ : يتّضح لنا هل الأمر على ما شاهدناه أو على خلافه؟
وقيل : المعنى : ما كنّا وقت أخذناه منك ليخرج معنا إلى
الصفحه ١٣٦ : بوالديه آدم
وحوّاء. وقرأ سعيد بن جبير «ولوالدي» بالتوحيد على إرادة الأب وحده. وقرأ إبراهيم
النخعي «ولولديّ
الصفحه ٢٠ : ، ورجّح الزجّاج القراءة الأولى ، وأنشد بيت طرفة المذكور هيت بالفتح ، ومنه
قول الشاعر في عليّ بن أبي طالب
الصفحه ٤٧ : ، أو موكول إليه القيام بما شهد عليه منا.
وقد أخرج ابن
جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس قال
الصفحه ١٩٢ : وكتبه وأمروا بطاعته وحثوا عباد الله
على الخير ودعوهم إليه. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
الصفحه ٥١٥ : نُطْفَةٍ) أي : من منّي ، سمّي نطفة لقلّته ، والنطفة : القليل من
الماء. وقد يقع على الكثير منه ، والنطفة
الصفحه ٤٩٦ :
ذلك بأن ولد له ضعف الذين أماتهم الله ، فيكون معنى الآية على هذا : آتيناه
مثل أهله ومثلهم معهم
الصفحه ١٥٦ : وتمر ، والحمأ المصدر مثل
الهلع والجزع ، ثم سمّي به. والمسنون قال الفراء : هو المتغيّر ، وأصله من سننت
الصفحه ٥٣٤ :
محل (ذلِكَ) الرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف ، أي : الأمر ذلك ، أو
مبتدأ خبره محذوف ، أو في محل نصب
الصفحه ٤٤٤ : سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ
فِيهِ) (٤) أي : عليه ، ومنه قول سويد بن أبي كاهل :
هم صلبوا
العبديّ في جذع
الصفحه ٣٤١ : قول أبي
ذؤيب :
هل الدهر إلا
ليلة ونهارها
وإلا طلوع
الشمس ثم غيارها
الصفحه ٥١٩ : النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ
عَلى حَرْفٍ فَإِنْ أَصابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصابَتْهُ فِتْنَةٌ
الصفحه ٤٦ : لأخيهم بنيامين (لَحافِظُونَ) من أن يصيبه سوء أو مكروه ، وجملة (قالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا
كَما
الصفحه ٣٣ :
طرائق الحق لهم ، (وَلكِنَّ أَكْثَرَ
النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ) الله سبحانه على نعمه التي أنعم بها
الصفحه ٣٠٥ : عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلاَّ
بَشَراً رَسُولاً (٩٣))
لمّا بيّن