الصفحه ٥٢٢ : يصل بها إلى السماء (ثُمَّ لْيَقْطَعْ) أي : ثم ليقطع النصر إن تهيأ له (فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ
الصفحه ٤١٨ :
مردويه عن ابن عباس قال : نزلت في علي بن أبي طالب (إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
الصفحه ٢١٦ : يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْناهُ مِنَّا رِزْقاً
حَسَناً فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْراً هَلْ
الصفحه ٥٢٣ :
وأخرج ابن جرير
وابن أبي حاتم وابن مردويه عنه أيضا نحوه. وفي إسناده العوفي. وأخرج ابن مردويه
أيضا
الصفحه ٤٦٥ : : قول القائل سبحان الله ، لم يكن ذلك بعيدا من
الصواب ، والتسبيح وإن كان يطلق على الصلاة ولكنه مجاز
الصفحه ٣٦١ : أبيّ أن النبيّ صلىاللهعليهوسلم قرأ : (لَوْ شِئْتَ
لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً) مخففة. وأخرج ابن
الصفحه ٢٣٤ : العسكري في الأمثال عن عليّ في الآية قال : القناعة.
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، والحاكم
الصفحه ٢٣٧ :
مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ). وأخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن جرير وابن أبي حاتم ،
والحاكم وصحّحه ، وابن مردويه
الصفحه ٢١٩ : على أخرجكم ،
وليس فيه دلالة على تأخير هذا الجعل عن الإخراج لما أن مدلول الواو هو مطلق الجمع.
والمعنى
الصفحه ١١٤ :
إِلَّا
كَافَّةً لِلنَّاسِ) (١) فأرسله إلى الإنس والجنّ. وأخرج ابن مردويه عن عثمان بن
عفان (إِلَّا
الصفحه ٢٢٦ : مسعود قال : من أراد العلم فليتنوّر
القرآن ، فإن فيه علم الأوّلين والآخرين. وأخرج أحمد عن عثمان بن أبي
الصفحه ٣٧ : : مهازيل ،
وقد أقبلت العجاف على السمان فأكلتهنّ. والمعنى : إني رأيت ، ولكنه عبر بالمضارع
لاستحضار الصورة
الصفحه ٤٢٥ :
هممت ولم
أفعل وكدت وليتني
تركت على
عثمان تبكي حلائله
أي
الصفحه ٦٤ : :
هل في افتخار
الكريم من أود (١)
أم هل لقول
الصدّيق من فند
وقال ابن
الأعرابي
الصفحه ٧٣ : ، واختار أبو
عبيدة القراءة الأولى ؛ لأنها في مصحف عثمان كذلك. وقرأ ابن محيصن «فنجا» على
البناء للفاعل