الصفحه ٣٠٢ :
حاتم عن علي قال : دلوكها : غروبها. وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وابن جرير
وابن المنذر عن ابن عباس
الصفحه ٣٨١ : ءه ، فقال : يا
زكريا ، وقد تقدّم في آل عمران وجه التسمية بيحيى وزكريا. قال الزجّاج : سمّي يحيى
لأنه حيي
الصفحه ٣٨٧ : : لم تكن نبية ؛ لأنّه إنّما كلّمها الملك وهو على مثال البشر ، وقد تقدّم
الكلام في هذا في آل عمران
الصفحه ٨٩ : بكر والأعمش وحمزة والكسائي : (أَمْ هَلْ تَسْتَوِي
الظُّلُماتُ وَالنُّورُ) بالتحتية ، وقرأ الباقون
الصفحه ٣٥٢ : أهل العلم على أن موسى المذكور هو موسى بن عمران النبيّ
المرسل إلى فرعون ، وقالت فرقة ـ لا التفات إلى ما
الصفحه ٥١١ : عليّ في قوله : (كَطَيِّ السِّجِلِ) قال : ملك. وأخرج عبد بن حميد عن عطية مثله. وأخرج ابن
جرير وابن أبي
الصفحه ٥٣٣ : عنه أيضا
قال : البائس : الزّمن (١). وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن
المنذر عن ابن عمر
الصفحه ٣٠٣ : الليل». وأخرج أحمد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي
أمامة في قوله : (نافِلَةً لَكَ) قال : كانت
الصفحه ٩٦ : آمن في الدنيا. وأخرج عبد الرزاق وابن جرير
وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن أبي عمران الجوني في قوله
الصفحه ١٦٨ : ، والإمام اسم لما يؤتمّ به ، ومن جملة ذلك الطريق التي
تسلك. قال الفراء والزجاج : سمّي الطريق إماما لأنه
الصفحه ٣٥٨ : بعد هذه النفس المقتولة (فَلا تُصاحِبْنِي) أي : لا تجعلني صاحبا لك ، نهاه عن مصاحبته مع حرصه على
التعلم
الصفحه ٥٥٠ :
خاصة إذا قتلوا أو ماتوا ، فهو على هذا خبر مبتدأ محذوف ، ومعنى (وَمَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ
الصفحه ٣٩٣ :
قَوْمَها تَحْمِلُهُ) قال : بعد أربعين يوما بعد ما تعافت من نفاسها. وأخرج
ابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد
الصفحه ٣٢٢ : : إنه لوح من حجارة أو رصاص رقمت فيه
أسماؤهم جعل على باب الكهف. قال الفراء : ويروى أنه إنّما سمّي رقيما
الصفحه ٣٩ : ماءً
ثَجَّاجاً) (١).
وقد أخرج ابن
إسحاق وابن أبي حاتم عن مجاهد قال : قال يوسف للساقي : اذكرني عند