الصفحه ٤٠٤ : يفرد بالعبادة وتخلص له ، هذا مبنيّ على أن المراد
بالسميّ هو الشريك في المسمى ؛ وقيل : المراد به
الصفحه ٢٨٦ : تستأصله بإحناكها وتفسده ، هذا هو الأصل ،
ثم سمّي الاستيلاء على الشيء وأخذه كله احتناكا ؛ وقيل : معناه
الصفحه ٤٦١ : نزلت : (الرِّجالُ
قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ) (٢) الآية. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم
الصفحه ٣٨٣ : : (كهيعص) كبير هاد أمين عزيز صادق ، وفي لفظ كاف بدل كبير. وأخرج
عبد الرزاق وآدم بن أبي إياس ، وعثمان بن
الصفحه ٥٣١ : بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ) (٢) الآية ، وقد سمّي العتيق لأن الله أعتقه من أن يتسلّط
عليه جبار ، وقيل : لأن
الصفحه ٤٤١ :
وممّا يؤيّد
هذا تصريح شيبويه والأخفش وأبي زيد والكسائي والفراء : إنّ هذه القراءة على لغة
بني الحارث ابن
الصفحه ١٧٥ : موقوفا. وأخرج ابن جرير وابن
المنذر عن ابن عمر مثله. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق عليّ
الصفحه ٣٧٨ : ، والبيهقي في
الدلائل ، عن أمّ سلمة أن النجاشي قال لجعفر بن أبي طالب : هل معك ممّا جاء به ،
يعني رسول الله
الصفحه ٥٤١ : حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه
عن عثمان بن عفان قال : فينا نزلت هذه الآية (الَّذِينَ أُخْرِجُوا
مِنْ
الصفحه ٥٥٨ :
فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)؟ قال : الإصر الذي كان على بني إسرائيل وضع عنكم. وأخرج
ابن أبي حاتم من طريق
الصفحه ٤٣٣ : . وأخرج ابن المنذر
وابن أبي حاتم عن أبي عمران الجوني في قوله : (وَلِتُصْنَعَ عَلى
عَيْنِي) قال : تربّى
الصفحه ١٥١ : إثر عفرية (١)
وسمّي الكوكب
شهابا لبريقه شبه النار ، والمبين : الظاهر للمبصرين يرونه لا يلتبس عليهم
الصفحه ٣٩٥ : وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي هريرة مرفوعا نحوه. وأخرج ابن جرير من
طريق عليّ بن أبي طلحة عن ابن عباس
الصفحه ٣٥١ :
حاتم من طريق عليّ بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله : (مَوْئِلاً) قال : ملجأ. وأخرج ابن أبي شيبة وابن
الصفحه ١٢٩ :
__________________
(١). من مسند أبي يعلى (٤١٦٥) والترمذي (٣١١٩). والقناع : هو الطبق الذي
يؤكل عليه.
(٢). كذا ذكر النفي ثلاث