الصفحه ٤٥٩ : تَظْمَؤُا
فِيها وَلا تَضْحى (١١٩) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ
أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ
الصفحه ٣٩٧ : على هذا
منتصب على الحال من إبراهيم ، وعلى القول الأوّل منتصب على الظرفية ، فلما رأى
إبراهيم إصرار أبيه
الصفحه ٧٦ :
سورة الرّعد
قد وقع الخلاف
هل هي مكية أم مدنية؟ فروى النحّاس في ناسخه عن ابن عباس أنها نزلت بمكة
الصفحه ٤٩٥ : ء الفوقية ، بإرجاع الضمير إلى الصنعة ، أو إلى
اللبوس بتأويل الدرع. وقرأ شيبة وأبو بكر والمفضل وابن أبي إسحاق
الصفحه ٥٠٥ :
ظهرهما للأرض في الرغبة وعكسه في الرهبة». وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن
أبي حاتم ، وأبو نعيم في
الصفحه ٤٨٠ : السماء. وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي عن عائشة قالت : دخل أبو
بكر على النبيّ
الصفحه ٣٨٤ : وَلَمْ تَكُ شَيْئاً). وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ
وَرائِي
الصفحه ٣٢٧ : المدلول عليها في المقام ،
كما يقال : زيد طبت أبا على أن الأب هو زيد ، وفيه بعد. واستدل بالآية على حلّ
الصفحه ٣٩٨ : للدلالة على أنهم أحقاء بما يقال فيهم من الثناء على ألسن العباد.
وقد أخرج ابن
المنذر وابن أبي حاتم عن ابن
الصفحه ٢٩٢ : ، هاتوا متبعي محمد ، وبه قال الزجاج. وقال عليّ بن أبي طالب رضي الله
عنه : المراد بالإمام إمام عصرهم
الصفحه ٣٨٥ : : إن القائل لذلك هو ورقة بن نوفل. قال
الأزهري : معنى ذلك لأترحمنّ عليه ، ولأتعطفنّ عليه لأنه من أهل
الصفحه ٢٠١ :
وابن أبي حاتم عنه (فِي تَقَلُّبِهِمْ) قال : إن شئت أخذته في سفره (أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ
الصفحه ٢١٢ :
شيبة وابن حاتم عن ابن عمر أنه سئل عن السكر ، فقال : الخمر بعينها. وأخرج
ابن أبي شيبة وابن جرير
الصفحه ٥٣٩ : : ليس البدن إلا من الإبل ، وأخرجوا عن الحكم نحوه ،
وأخرجوا عن عطاء نحو ما قال ابن عمر. وأخرج ابن أبي
الصفحه ٢٩٥ : من تحويله ،
ولا يقدر على تغييره.
وقد أخرج ابن
أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن