الصفحه ١٧ : من البعد ، قالوا :
وحديث عديّ بن حاتم أرجح لكونه في الصحيحين. وقد قررت هذا المسلك في شرحي للمنتقى
بما
الصفحه ٤٨٥ : في شرح أحوال من لا يؤمن بالمعاد ، ومن يؤمن به ، وقدّم الطائفة التي لم
تؤمن ، لأنّ الكلام في هذه
الصفحه ٣٨٦ : للعلم النافع المميز ، بين الخير
والشر : في الحال والمآل.
وقد أخرج ابن
أبي حاتم عن ابن عباس في قوله
الصفحه ١١ : عمر ، والمعروف عن ابن عمر ما ذكر مالك عن نافع ، قال : والأصل في
هذا الباب والذي عليه العمل وفيه الحجّة
الصفحه ٤٥ :
خلاف بين المفسرين فيه. والوسيلة أيضا درجة في الجنة مختصّة برسول الله صلىاللهعليهوسلم. وقد ثبت
الصفحه ١٣١ : عن ابن عباس في قوله : (ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ
يُحْشَرُونَ) قال : موت البهائم حشرها ، وفي لفظ قال : يعني
الصفحه ١٣٦ : عليه الخوف من الحشر عند
أن يسمع النبي صلىاللهعليهوسلم يذكره وإن لم يكن مصدقا به في الأصل ، لكنه يخاف
الصفحه ٢٨٨ : ءٍ) قال : وسعت رحمته في الدنيا البرّ والفاجر ، وهي يوم
القيامة للذين اتقوا خاصة. وأخرج مسلم وغيره عن سلمان
الصفحه ٢٥٥ : ء بن
ثابت بن مدين بن إبراهيم. قوله : (قالَ يا قَوْمِ) إلى قوله : (بَيِّنَةٌ مِنْ
رَبِّكُمْ) قد سبق شرحه
الصفحه ١٤٢ : أحد لأنه في معنى
الكل مع الالتفات من الخطاب إلى الغيبة ، أي ردّوا بعد الحشر إلى الله : أي إلى
حكمه
الصفحه ١٣٥ :
وقد أخرج ابن
جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس في قوله : (يَصْدِفُونَ) قال
الصفحه ٤٠٧ : ) هو خبر الموصول ، وهو من باب التهكّم بهم ، كما في قوله
:
تحّية بينهم ضرب وجيع
وقيل : إنّ
البشارة
الصفحه ٣٣٢ : النوم غشيهم في حال التقاء الصفين ، وقد مضى في يوم
أحد نحو من هذا في سورة آل عمران. قوله : (وَيُنَزِّلُ
الصفحه ٤١٠ : ) قرأ نافع في رواية ورش عنه النسيّ بياء مشدّدة بدون
همز. وقرأ الباقون بياء بعدها همزة. قال النحّاس : ولم
الصفحه ٥٩٩ : أحوال الكفرة من قومه في ضمن النهي له عن الامتراء
في أن ما يعبدونه غير نافع ولا ضار ولا تأثير له في شي