شَيْخاً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (٧٢) قالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ رَحْمَتُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (٧٣) فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ الْبُشْرى يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ (٧٤) إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ (٧٥) يا إِبْراهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هذا إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ (٧٦))

هذه قصّة لوط عليه‌السلام وقومه ، وهو ابن عمّ إبراهيم عليه‌السلام ، وكانت قرى لوط بنواحي الشام ، وإبراهيم ببلاد فلسطين. فلما أنزل الله الملائكة بعذاب قوم لوط مرّوا بإبراهيم ونزلوا عنده ، وكان كلّ من نزل عنده يحسن قراه ، وكان مرورهم عليه لتبشيره بهذه البشارة المذكورة ، فظنهم أضيافا ، وهم جبريل وميكائيل وإسرافيل. وقيل : كانوا تسعة ، وقيل : أحد عشر ، والبشرى التي بشروه بها : هي بشارته بالولد ؛ وقيل : بإهلاك قوم لوط ، والأولى أولى (قالُوا سَلاماً) منصوب بفعل مقدر ، أي : سلمنا عليك سلاما (قالَ سَلامٌ) ارتفاعه على أنه خبر مبتدأ محذوف ، أي : أمركم سلام ، أو مرتفع على أنه مبتدأ ، والخبر محذوف ، والتقدير : عليكم سلام (فَما لَبِثَ) أي : إبراهيم (أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ) قال أكثر النحويين (أَنْ) هنا بمعنى حتى ، أي : فما لبث حتى جاء ؛ وقيل : إنها في محل نصب بسقوط حرف الجر ، والتقدير فما لبث عن أن جاء ، أي : ما أبطأ إبراهيم عن مجيئه بعجل ، وما : نافية قاله سيبويه. وقال الفراء فما لبث مجيئه أي : ما أبطأ مجيئه ، وقيل : إن ما موصولة وهي مبتدأ ، والخبر : أن جاء بعجل حنيذ والتقدير : فالذي لبث إبراهيم هو مجيئه بعجل حنيذ ، والحنيذ : المشويّ مطلقا ، وقيل : المشويّ بحرّ الحجارة من غير أن تمسّه النار ، يقال : حنذ الشاة يحنذها : جعلها فوق حجارة محماة لتنضجها فهي حنيذ ؛ وقيل معنى حنيذ : سمين ؛ وقيل : الحنيذ هو السّميط ؛ وقيل : النّضيج ، وهو فعيل بمعنى مفعول ، وإنما جاءهم بعجل ، لأن البقر كانت أكثر أمواله (فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ) أي : لا يمدونها إلى العجل كما يمدّ يده من يريد الأكل (نَكِرَهُمْ) يقال : نكرته وأنكرته واستنكرته : إذا وجدته على غير ما تعهد ، ومنه قول الشاعر :

فجمع بين اللغتين ، ومما جمع فيه بين اللغتين قول الشاعر :

وقيل يقال : أنكرت لما تراه بعينك ، ونكرت لما تراه بقلبك ، قيل : وإنما استنكر منهم ذلك ، لأن عادتهم أن الضيف إذا نزل بهم ولم يأكل من طعامهم ظنوا أنه قد جاء بشرّ (وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ) أي : أحسّ في نفسه منهم (خِيفَةً) أي : خوفا وفزعا ؛ وقيل معنى أوجس : أضمر في نفسه خيفة ، والأول ألصق بالمعنى اللغوي ، ومنه قول الشاعر :

وكأنه ظنّ أنهم قد نزلوا به لأمر ينكره ، لتعذيب قومه (قالُوا لا تَخَفْ) قالوا له هذه المقالة مع كونه