الحكم على مرتكب الكبيرة ، وتباينت آراؤهم في ذلك أشد التباين :

فمنهم من ذهب إلى الحكم عليه بالشرك ، شأنهم في ذلك شأن الأزارقة.

وزعم بعضهم أن الذنب الموضوع له حد لا نتجاوز تسمية الله فيه من أنه زان أو سارق أو قاذف وليس صاحبه كافرا ولا مشركا ، أما الذنب الذي لم تقرر له الشريعة حدّا كترك الصلاة والصوم فهو كفر وصاحبه كافر.

وثمة من الصفرية من رأى أن صاحب الذنب لا يحكم عليه بالكفر حتى يرفع إلى الوالي فيحده (١).

ولم ير الصفرية ـ خلافا للأزارقة ـ قتل أطفال مخالفيهم وسبي نسائهم ، كما أنهم لا يوافقون الأزارقة فيما ذهبوا إليه من عذاب الأطفال (٢).

ومن أئمة الصفرية : عمران بن حطان السدوسي ، وأبو بلال مرداس الخارجي.

فأما أبو بلال مرداس ، فقد خرج في أيام يزيد بن معاوية بناحية البصرة على عبيد الله ابن زياد ، فأرسل إليه عبيد الله من قتله.

فلما قتل مرداس اتخذت الصفرية عمران بن حطان إماما ، وهو الذي رثى مرداسا بقصائد يقول في بعضها :

وكان عمران بن حطان هذا ناسكا شاعرا شديدا في مذهب الصفرية وبلغ من خبثه في بغض علي ـ رضي الله عنه ـ أنه رثى عبد الرحمن بن ملجم ، وقال في ضربه عليّا :

قال عبد القاهر : وقد أجبناه عن شعره هذا بقولنا :

__________________

(١) السابق (ص ١٠٨).

(٢) مقالات الإسلاميين (١ / ١٨٢).

(٣) الفرق بين الفرق (ص ١١٠ ، ١١١).