الصفحه ١٢١ : تقوية لتلقيهما بالجواب.
واللام في قوله
تعالى : (لَما آتَيْتُكُمْ
مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ) بالفتح
الصفحه ٣٠٣ :
بحث روائي
في تفسير القمي
عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليهالسلام) في قوله تعالى : (وَإِذْ
الصفحه ٤٣٥ :
بحث روائي
في تفسير
العياشي عن جابر عن أبى جعفر (عليهالسلام) في قوله تعالى : (وَلَئِنْ
الصفحه ١٨٢ : منا مكررا في هذا التفسير وبيناه في علم الأصول. فيتعين الأخير كما هو
المستفاد من الكتاب والسنة الشريفة
الصفحه ٣٩٨ : أنحاء
التخلف والرجوع فان الكفر والارتداد ذو مراتب كثيرة كما تقدم في هذا التفسير.
وفي تفسير
القمي في
الصفحه ٢٣٤ : (صلىاللهعليهوآله) متواترا انه كتاب الله وعترته لفرض ان عترته شارحة
لكتاب الله فلا ينافيه من هذه الجهة.
وفيه أيضا
الصفحه ٢٤١ : مشاعرهم
لأنهم كفروا بآيات الله وتمردوا بقتل الأنبياء والاعتداء على الحق والحقيقة.
التفسير
قوله
تعالى
الصفحه ١٢٣ : يخفى ، ومقتضى المتفاهم العرفي الذي هو الأصل في فهم
الآيات الشريفة ما ذكرناه في التفسير من أن كلمة (ما
الصفحه ٣٥٩ : .
وفي تفسير
العياشي في حديث قال : «وفي كتاب الله نجاة من الرديء وبصيرة من العمى. وشفاء لما
في الصدور في
الصفحه ٢٣٥ : والتعليل.
وفي تفسير
القمي في قوله تعالى : (وَلا تَفَرَّقُوا) عن أبي جعفر (عليهالسلام) قال : «ان الله
الصفحه ٢٠٩ : »
والمراد به القرآن أو الدين أو السبب كما ورد في صفة القرآن «كتاب الله حبل ممدود
من السماء إلى الأرض» اي نور
الصفحه ٣٠٥ : بهذه الروايات في التفسير.
في الدر
المنثور عن انس بن مالك قال : «كسرت رباعية رسول الله
الصفحه ١٢٨ : الأمم ، وبالعكس ، وقد تقدم في التفسير ما يشير الى الرواية
الاخيرة أيضا ، فراجع.
وفي تفسير
العياشي عن
الصفحه ١٢٩ : النبيين ، كما عرفت في
التفسير.
وأما قوله (عليهالسلام) : «ثم كفّل لهم بالأرزاق» فان الرزق أعم من المادي
الصفحه ١٣١ : عن أبي عبد الله (عليهالسلام) قال : «سمعته وهو يقول في قوله عزوجل : (وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ
فِي