الصفحه ٨٣ : الظاهر موضع المضمر فيه لبيان أن كتاب الله
أرفع منزلة من أن يشتمل على المفتريات والأباطيل ، وأعظم شأنا من
الصفحه ١٠٢ : . نزلت في نصارى نجران حين عبدوا عيسى. وقوله : (لبشر) يعني عيسى.
أن يؤتيه الله الكتاب ، يعني الإنجيل
الصفحه ٢٤ : ما اسألك عنه حتى تأتيني فيه بحجة
من كتاب الله ، وأنتم تدعون معشر ولد علي على انه لا يسقط عنكم منه شي
الصفحه ١٩ : ) تنزيلا له منزلة نفس رسول الله (صلىاللهعليهوآله) لا لأجل ان الداعي لا بد ان يكون غير المدعو كما ذكره
الصفحه ١٠١ : والتدريس لا بد
ان يكونان عن تعلم وفهم واخلاص.
بحث روائي
في تفسير القمي
في قوله تعالى : (ما كانَ
الصفحه ٢٥ : بن ناجد عن علي (عليهالسلام) ورواه عن أبى ذر ان عليا احتج بذلك يوم الشورى.
ورواه العياشي
في تفسيره
الصفحه ١٦ :
ومنها : دلالة
الآية الشريفة على ان مع رسول الله (صلىاللهعليهوآله) شركاء معه في الدعوة والدعا
الصفحه ٤٣٧ :
الفهرس الجزء السادس من
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
[سورة آل عمران الآية : ٦١
الصفحه ٨٧ :
بحث روائي
في تفسير القمي
في قوله تعالى : (لَيْسَ عَلَيْنا فِي
الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ) قال : فان
الصفحه ٦١ : سجاياهم الفاسدة ، وأخلاقهم الرذيلة وجهدهم في غواية
المؤمنين واضلالهم والكيد بهم بكل وسيلة. وقد أمر الله
الصفحه ٧٣ :
عليه ايضا قوله تعالى : (يا أَهْلَ الْكِتابِ
لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ
الصفحه ١٢٧ :
بحث روائي
في تفسير القمي
في قوله تعالى : (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ
مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما
الصفحه ١٢٢ :
إياكم بعض الكتاب ثم مجيء رسول مصدق له.
واعترض عليه
بانه يستلزم إعمال ما بعد لام القسم في ما قبلها
الصفحه ٢٥٣ :
بحث روائي
في تفسير
العياشي عن عمرو الزبيري عن أبي عبد الله (عليهالسلام) في قوله تعالى
الصفحه ٣٨ : ذكرنا
ما يتعلق به في تفسير قوله تعالى : (كانَ النَّاسُ أُمَّةً
واحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ