الصفحه ٢٦٢ : ، وعبد ابن حميد ، والنسائي ، والبيهقي عنه قال : إتيان الرجال
والنساء في أدبارهن كفر. وقد رواه ابن عدي عن
الصفحه ٢٩٠ : ، وأبو عمرو ، وعاصم في رواية أبي بكر : قدره بسكون الدال فيهما. وقرأ
ابن عامر ، وحمزة ، والكسائي ، وعاصم
الصفحه ٣٣٣ :
سَيِّئاتِكُمْ) قرأ أبو عمرو ، وابن كثير ، وعاصم في رواية أبي بكر ،
وقتادة ، وابن إسحاق : نكفر بالنون والرفع
الصفحه ٣٤٨ : : أرهنت في
المعاملات ، وأما في القرض والبيع : فرهنت ، وقال ثعلب : الرواة كلهم في قول
الشاعر
الصفحه ٥٠٢ : الكبائر ، ثم قرأ : (غَيْرَ مُضَارٍّ). وقد رواه ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي عنه
مرفوعا. وفي إسناده
الصفحه ٥٠٤ : ، وعقوبة الرجال الأذى ، واختار هذا النحاس ،
ورواه عن ابن عباس ، ورواه القرطبي عن مجاهد وغيره ، واستحسنه
الصفحه ٥١١ : بهن ، وزعموا : أن قيد الدخول راجع
إلى الأمهات والربائب جميعا ، رواه خلاس عن عليّ بن أبي طالب. وروي عن
الصفحه ٥٣٦ : ثبت
هذا لكان مغنيا عن غيره ، ولكنه رواه كما ترى من غير عزو له إلى أحد كتب الحديث
المعروفة ، وهو وإن
الصفحه ٩ : بين فني الرواية والدراية من التفسير» مطبعة مصطفى البابي الحلبي ـ القاهرة
ـ سنة ١٣٤٩ ه.
١٣ ـ «نيل
الصفحه ١٢ : التفسير المتقدمة ، وانتقد اقتصار بعضها على الرواية ، وبعضها
الآخر على الدراية ، كما شنّع على أصحاب الآرا
الصفحه ١٧ : بين هذه الروايات.
وتسمّى «أمّ
الكتاب» قال البخاري في أول التفسير : وسميت أمّ الكتاب لأنه يبدأ
الصفحه ٢١ : الصلاة. ولتنقيح البحث والكلام على أطرافه استدلالا
وردّا وتعقبا ودفعا ورواية ودراية ، موضع غير هذا
الصفحه ٣٤ : » قال ابن كثير : هذا حديث غريب لا يصح رفعه
، وفي إسناده يحيى بن ميمون الخوّاص وهو ضعيف الرواية لا يحتج
الصفحه ٣٩ : صلىاللهعليهوسلم : «لمّا قضى الله الخلق كتب في كتاب على نفسه فهو موضوع
عنده : إنّ رحمتي تغلب غضبي». وفي رواية «سبقت
الصفحه ٤٧ : قال
الله تعالى : (كَلَّا بَلْ رانَ
عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ) (٥). وقد رواه من هذا الوجه