الارتقاء إلى الأفق السماوي فتتسفل ، فإنها أمور ليست بخارجة عن الإمكان ،
وقد أخبر عنها أهل الكشف والعيان ، الصادقون من الأنبياء والأولياء ، خصوصا أكملهم
نبيّنا محمدا صلىاللهعليهوسلم. انتهى.
وفي الآية ـ كما
قال القاضي ـ دلالة على أنه صلىاللهعليهوسلم ما رآهم ، ولم يقرأ عليهم ، وإنما اتفق حضورهم في بعض
أوقات قراءته فسمعوها ، فأخبر الله به رسوله.
(فَقالُوا) أي لما رجعوا إلى قومهم (إِنَّا سَمِعْنا
قُرْآناً) قال المهايمي أي كتابا جامعا للحقائق الإلهية والكونية
، والأحكام والمواعظ ، وجميع ما يحتاج إليه في أمر الدارين. (عَجَباً) أي غريبا ، لا تناسبه عبارة الخلق ، ولا يدخل تحت
قدرتهم.
(يَهْدِي إِلَى
الرُّشْدِ) أي إلى الحق وسبيل الصواب (فَآمَنَّا بِهِ
وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً) أي من خلقه ، في العبادة معه.
تنبيهات :
الأول ـ هذا
المقام شبيه بقوله تعالى : (وَإِذْ صَرَفْنا
إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ) [الأحقاف : ٢٩] الآية. وقد روى البخاري عن ابن عباس قال. انطلق رسول الله صلىاللهعليهوسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ ، وقد حيل بين
الشياطين وبين خبر السماء ، وأرسلت عليهم الشهب! فرجعت الشياطين فقالوا : ما لكم؟
قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء ، وأرسلت علينا الشهب! قال : ما حال بينكم وبين
خبر السماء إلا ما حدث ، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها ، فانظروا ما هذا الأمر
الذي حدث؟ فانطلقوا فضربوا مشارق الأرض ومغاربها ، ينظرون ما هذا الأمر الذي حال
بينهم وبين خبر السماء! قال : فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم بنخلة ، وهو عامد إلى سوق عكاظ ، وهو يصلي بأصحابه صلاة
الفجر ، فلما سمعوا القرآن تسمّعوا له ، فقالوا : هذا الذي حال بينكم وبين خبر
السماء ، فهنالك رجعوا إلى قومهم فقالوا : يا قومنا! إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي
إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا. وأنزل الله عزوجل على نبيّه صلىاللهعليهوسلم : (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ
أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِ) وإنما أوحي إليه قول الجن. ورواه مسلّم أيضا وزاد في
أوله : ما قرأ رسول الله على الجن ولا رآهم ، انطلق ... إلى آخره.
الثاني ـ قال
الماوردي : ظاهر الآية أنهم آمنوا عند سماع القرآن. قال : والإيمان يقع بأحد أمرين
: إما بأن يعلم حقيقة الإعجاز ، وشروط المعجزة ، فيقع له العلم بصدق الرسول. أو
يكون عنده علم من الكتب الأولى ، فيها دلائل على أنه النبيّ المبشر به ، وكلا
الأمرين في الجن محتمل. انتهى.