الصفحه ١٣٤ : تَرْكَنُوا
إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ
مِنْ أَوْلِياءَ ثُمَّ
الصفحه ١٤٨ : الصدع بالحق.
قال السيد ابن
المرتضى اليمانيّ في (إيثار الحق) : مما زاد الحق غموضا وخفاء خوف العارفين
الصفحه ٣٥٣ :
لهذا الاستدلال. وقد ورد في حل أكل لحوم الخيل ، أحاديث منها ما في الصحيحين (١) وغيرهما من حديث أسما
الصفحه ١٣ : ، ثم استشهد بقول (١) هرقل ملك الروم لأبي سفيان ، فيما سأله من صفة النبي صلىاللهعليهوسلم : قال هرقل
الصفحه ٢٥٥ : على الشمس والقمر ، لأنهما أظهر الكواكب وأعظم
من غيرهما فتسخير غيرهما يكون بطريق الأولى. وقد جا
الصفحه ٢٦٠ : ... وما عدا الشرك فغفرانه في المشيئة. ومنهم من ذهب إلى المغفرة
مراد بها معناها اللغويّ. وهو الستر والصفح
الصفحه ٤٩٧ :
تنبيه :
ذهب بعضهم إلى
أن القرآن مما يستشفى به من الأمراض الحسّية لهذه الآية. بحمل قوله (شِفا
الصفحه ١٩٩ : الصحيحين وغيرهما
من حقيّة العين ، وشهرة تأثيرها عند العرب ، قال :
__________________
(١) أخرجه البخاريّ
الصفحه ٣٢٤ : ينجينا من عذابه. انتهى.
ويؤيد ما بيناه
من أن في الآية إشارة إلى ابتلائهم بجرب جهنم : ما رواه الإمام
الصفحه ٦ :
البخاري (١) في صحيحه في الرد على الجهمية :
قال أبو
العالية : استوى إلى السماء ارتفع. وقال مجاهد
الصفحه ٣٤٠ : الله بحياة رسوله صلىاللهعليهوسلم. وهذا من أعظم فضائله أن يقسم الربّ عزوجل بحياته. وهذه مزية لا تعرف
الصفحه ٥٠٩ :
أتت اليهود إلى النبيّ صلىاللهعليهوسلم فسألوه عن الروح. فلم يجبهم النبي صلىاللهعليهوسلم بشي
الصفحه ٤٠٣ : إلى عمر بن
عبد العزيز رضي الله عنه ، أسقط ذلك منها وأقام هذه الآية مقامه. وهو من أعظم
مآثره.
قال
الصفحه ٦٤ : عليهالسلام بعثه الله إلى نينوى ، من أرض الموصل وكانت مدينة عظيمة
، مسيرة ثلاثة أيام ، وهي قصبة بلاد الآشوريين
الصفحه ٤١٢ : طريق الفهم ، وعلى سمعهم وأبصارهم بسدّ طريق المعنى
المراد من مسموعاتهم وطريق الاعتبار من مبصراتهم إلى