وإحسانه وعلمه ورحمته وكماله المطلق التام ، من لوازم ذاته؟ فأي ظلم أقبح من هذا وأي حكم أشد جورا منه؟ حيث عدل له بخلقه ، أفاده الشمس ابن القيّم في (الجواب الكافي).

قال الحافظ ابن كثير : وثمّ شرك خفيّ لا يشعر به غالبا فاعله ، كما روي عن حذيفة أنه دخل على مريض ، فرأى في عضده سيرا فقطعه ، ثم قال : (وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ).

وفي الحديث (١) : من حلف بغير الله فقد أشرك ـ رواه الترمذيّ عن ابن عمر وحسّنه. وفي الحديث الذي رواه أحمد (٢) وأبو داود (٣) وغيرهما عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : إن الرقي والتمائم والتّولة شرك. ورواه الإمام أحمد بأبسط من هذا عن زينب امرأة عبد الله قالت : كان عبد الله إذا جاء من حاجة فانتهى إلى الباب ، تنحنح وبزق كراهة أن يهجم منا على أمر يكرهه؟ قالت : وإنه جاء ذات يوم فتنحنح ، وعندي عجوز ترقيني من الحمرة ، فأدخلتها تحت السرير. قالت : فدخل فجلس إلى جانبي ، فرأى في عنقي خيطا ، فقال : ما هذا الخيط؟ قالت : قلت : خيط رقي لي فيه! فأخذه فقطعه ، ثم قال : إن آل عبد الله لأغنياء عن الشرك. سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : إن الرقي والتمائم والتّولة شرك. قالت : قلت له : لم تقول هذا ، وقد كانت عيني تفرق ، فكنت أختلف إلى فلان اليهوديّ يرقيها ، فكان إذا رقاها سكنت؟! فقال : إنما ذاك من الشيطان ، كان ينخسها بيده ، فإذا رقاها كفّ عنها ، كان يكفيك أن تقولي كما قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أذهب البأس ، ربّ الناس ، اشف وأنت الشافي. لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما.

وروى الإمام أحمد (٤) عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : من علق تميمة فقد أشرك!

وأخرج أيضا (٥) عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : من ردته الطّيرة عن حاجته فقد أشرك.

__________________

(١) أخرجه الترمذيّ في : النذور والإيمان ، ٩ ـ باب حدثنا قتيبة ، حدثنا أبو خالد الأحمر.

(٢) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ١ / ٣٨١ والحديث رقم ٣٦١٥.

(٣) أخرجه أبو داود في : الطب ، ١٧ ـ باب في تعليق التمائم ، حديث رقم ٣٨٨٣.

(٤) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٤ / ١٥٦.

(٥) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٢ / ٢٢٠ والحديث رقم ٧٠٤٥.