القول في تأويل قوله تعالى :

(ارْجِعُوا إِلى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يا أَبانا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَما شَهِدْنا إِلاَّ بِما عَلِمْنا وَما كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ) (٨١)

(ارْجِعُوا إِلى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يا أَبانا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ) أي : نسب إلى سرقة صواع الملك ، (وَما شَهِدْنا إِلَّا بِما عَلِمْنا) أي ما شهدنا عليه بالسرقة ، إلا بما تيقناه من إخراج الصواع من رحله.

تنبيه :

استنبط بعضهم من هذا عدم جواز الشهادة على الكتابة بلا علم وتذكر. وكذا من سمع كلمه من وراء حجاب ، لعدم العلم به ـ كذا في الإكليل ـ ولا يخفى أن مثل هذا مما يستأنس به في مواقع الخلاف.

(وَما كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ) أي : وما علمنا أنه سيسرق حين أعطيناك الموثق.

القول في تأويل قوله تعالى :

(وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها وَإِنَّا لَصادِقُونَ) (٨٢)

(وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها) يعنون مصر. أي : أرسل إلى أهلها فسلهم عن كنه القصة. (وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها) أي جئنا معها. وكان صحبهم قوم من كنعان (وَإِنَّا لَصادِقُونَ) أي فيما أخبرناك.

القول في تأويل قوله تعالى :

(قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) (٨٣)

(قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً) معناه : فرجعوا إلى أبيهم ، فقالوا له ما قال لهم أخوهم. فقال : بل سولت ، أي زينت وسهلت أنفسكم أمرا ، ففعلتموه.

لطيفة :

قال الزمخشري : أمرا أردتموه ، وإلا فما أدرى ذلك الرجل أن السارق يؤخذ بسرقته ، لو لا فتواكم وتعليمكم.