الصفحه ١٥٣ :
وكان يقول لأصحابه إذا أطروه : «لا تطرونى كما أطرت النصارى ابن مريم ،
إنما أنا عبد ، فقولوا : عبد
الصفحه ٧١٢ : ثعلبه بن مالك ، وقيل : بنت حكيم ، أو بنت دليج ، أو بنت
خويلد ، والأصح أنها خولة بنت ثعلبة ، وكان زوجها
الصفحه ٧٥٥ : ابن عباس قال فيها : أمر الله نبيّه صلىاللهعليهوسلم أن يضع السيف فيمن عاهد إن لم
الصفحه ١١٥ : ، ليس فيها أى إعجاز ، والكثير منها ممل وركيك فى التركيب ،
ومعانيه متهافتة ويرفضها العقل. ونحن نعلم أن
الصفحه ٢٠٦ : لأنس بن مالك ، خلال عشر سنوات خدمه فيها : أفّ قط ؛ ولا قال
لشىء فعله لم فعلته؟ ولا لشىء لم يفعله ألا
الصفحه ٩٩٣ : سليمان لخطبته وطول صلاته. وكان ابن مسعود صاحب عصا النبىّ
صلىاللهعليهوسلم ، وكان يخطب وعصاه فى يده
الصفحه ١٦٠ :
بن الصّمة ، واستقبله بها وانتفض بشدة ثم طعنه فى عنقه ، وخدشته الطعنة ولم
تقتله ، ودأدأته عن فرسه
الصفحه ٧٣٢ :
رَحِيمٌ) (١٤) ، أنزلها فى عوف بن مالك الأشجعى لمّا شكا إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم جفاء أهله وولده
الصفحه ٥٢٦ : : (قُلِ اللهُمَّ مالِكَ
الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشا
الصفحه ١٦٢ : يتبعه ، فأرسل الله عليه وعلى
جمله صاعقة فأحرقتهما. وأنزل الله تعالى فى ابن الطفيل وأربد : (سَوا
الصفحه ١٨٦ : ، وهما مدنيتان. ووجه الحجة فى
الآيتين أن ابن سلام لما جاء مسلما من قبل أن تعلم اليهود إسلامه ، قال : يا
الصفحه ٤٠٠ : أن نشأة الاسم كانت
بسبب الحكايات والمسائل اليهودية فى القرآن ، ثم واصلها هؤلاء. وكان ابن عباس يرى
أن
الصفحه ٤١١ : فيه عند الجمع؟
قالوا : إن
القرآن زيد فيه لمّا جمعه الصحابة ، والدليل على ذلك ، أن ابن مسعود لم يضمّن
الصفحه ٤٩ : ءِ وَالْمُنْكَرِ
وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) (٩٠) (النحل) ، قال فيها ابن مسعود : هذه أجمع آية
الصفحه ١٠٦٩ : معنا فى البيت
غيرنا ، فمات ابن هذه المرأة فى الليل لأنها اضطجعت عليه ، فقامت عند منتصف الليل
فأخذت ابني