الصفحه ٣٩٩ : من تفسير ابن عباس» ذكره
القيروزآبادي ، صاحب قاموس المحيط ، فى أربعمائة صفحة من القطع الكبير ، وإذا
الصفحه ٩٥٢ : وموسى) ، وأما اسم الملك إذا جاء فى المتن ، فيعنون
به أيضا الفرعون ، ولكنهم قصروه كلقب على الحكام الرعاة
الصفحه ٨٦٤ : لابنه ، وكان قد اتخذ طريقه إلى الجبل لينجو من
الماء ، كقوله تعالى : (وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ
وَكانَ فِي
الصفحه ٣٧١ : فى إسناده ومتنه ، وما كان ضعيفا. ولكننا وقد تعلمنا اللغات ومنها العبرية ،
وصارت لها كليات يتخرّج منها
الصفحه ١٣ : الألف في «هذان» ؛ وعند ابن كثير تخفف
الصفحه ٢١٨ : ، ولكنها
أمومة دين ، كقوله تعالى فى المؤمنين وعلاقاتهم ببعضهم البعض (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) (١٠
الصفحه ١٥٩ : شهاب الزهرى شجّه فى جبهته ؛ وعبد الله
بن قمئة جرح وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر فى وجنته ؛ والمغفر
الصفحه ١٠٥٨ : فى نهاية اثنين منها لفظة آمين تتكرر مرتين ، وآمين
لم تكن ضمن المتن ، ولكن جامعى الكتاب هم الذين
الصفحه ٦٥٦ :
الكلمة الباقية فى ذريته. وما كانت قريش ببعيدة عن ملّة إبراهيم ، وملل كل
الأنبياء ، ولا جهلوا ما
الصفحه ١٠٧ : إسهام التابعين فى
التفاسير المشهورة المنسوبة لأمثال : ابن عيينة ، ووكيع الجرّاح ، وابن راهويه ،
والبخارى
الصفحه ٣٧٩ : . وابن جرير الطبرى بعد أن يذكر إسناده ، كأن يقول حدّثنى
موسى بن هارون ، عن أسباط ، عن السدى ، فى خبر ذكره
الصفحه ٢٩ : إلا أربعة فقط؟
هذا الكلام قال
به أنس بن مالك ، وكان عند وفاة الرسول صلىاللهعليهوسلم فى نحو
الصفحه ٨٩١ : ، وأسئلتهم ومطالبهم وحججهم هى نفس الأسئلة
والمطالب والحجج ، وأولئك أبادهم الله وأهلكهم ، فكذلك يفعل فى هؤلا
الصفحه ٢٢٨ : فيما دعا إليها ليس
مؤكدا ولكنه على الاستحسان ، فقال أنس بن مالك وجماعة : أن سببها قعود بعض الثقلاء
فى
الصفحه ٥٥٦ : ، يعطون ما ينفقون فى غزوهم ، سواء كانوا أغنياء أو فقراء ؛
وابن السبيل : والسبيل هو الطريق ، وابن السبيل هو