الصفحه ٢٣٩ : الباقية بعد
عصره ولكل العصور.
* * *
٢٦٨. فى الآية : (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ) (٥٧
الصفحه ٢٥٦ : : إن ناسا يأتون فيخبرونا أن عندكم شيئا لم يبده رسول الله صلىاللهعليهوسلم للناس؟! فقال ابن عباس : ألم
الصفحه ٢٥٨ :
بالسنّة فهذا من الإيمان بالله ، والرسول فى تعاليمه هو الأسوة لنا بنصّ القرآن : (لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي
الصفحه ٢٦١ : التجادل
والاختلاف. وردّ الشيء إلى هؤلاء إن كان المنازع فى هذا الشيء يؤمن بالله والرسول
أصلا ، ويثق فى أولى
الصفحه ٥٠٥ : قبلة إبراهيم عليهالسلام ، فأجيب إلى ذلك ، وأمر بالتوجه إلى البيت العتيق ،
فخطب رسول الله
الصفحه ١٤٦ : حياة محمد صلىاللهعليهوسلم شىء من ذلك. وفى الرواية عن ابن إسحاق أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم : لما
الصفحه ١٦٢ : أخرى أن شيبة لما نظر إليه وانقبض فؤاده تغشّاه شىء ، ولم يطق أن يفتك
بالرسول صلىاللهعليهوسلم ، يقول
الصفحه ٢١٢ :
الرواية التى يتقولونها صحيحة ، ونزلت قرآنا ، ولم يكتمه الرسول صلىاللهعليهوسلم ، وقالوا : إن
الصفحه ٣٦٤ : الإسلام ، وفارق بين دعوة يدعو إليها مسيلمة
الكذّاب ويوجزها فى كتاب إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، يقول
الصفحه ٤٥٦ : عن مصدر آخر ، قال «كما كتب». والرسول صلىاللهعليهوسلم لم ينسب الحديث لنفسه ، وإنما نسبه لربّ العزة
الصفحه ٧١٣ : يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ
وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ) (٨) فى اليهود
الصفحه ٧١٥ : مقدّمون على أهل العلم.
وتتطرق السورة
إلى مجال آخر من مجالات الأدب مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، تقول
الصفحه ١١٥٥ : وائل ، فأتوا مكة ، فدعوا إلى حرب رسول
الله صلىاللهعليهوسلم ، فلما أجابهم أهل مكة ، خرجوا إلى غطفان
الصفحه ١١٧٠ : النبىّ صلىاللهعليهوسلم فدافع عن نفسه بأنها كانت تؤذيه فى الله ورسوله ، قيل
إن النبىّ حكم بأنها لمّا
الصفحه ١٣٧ : صلىاللهعليهوسلم المبيّن لما فى القرآن ، وقال تعالى : (لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ
بَيْنَكُمْ كَدُعا