الصفحه ٤٤٤ : ، فما كان أصلح فى الحكم لهم قضى به الله تعالى ونسخ ما قبله ،
والله تعالى ـ كما يقول ابن عباس ـ يحكم لنا
الصفحه ١١٩٩ : بمقنع له ، ولم يعرف عن المنكر إذا أفحمه الجواب أن يعمل بمقتضاه. ومن
الأمثلة الدارجة فى ذلك قوله
الصفحه ١٠٨ : كتاب الله المقروء لن تنتهى عجائبه ، وسيجد أهل
العلم فى ألفاظه وآياته صدى لمعارف الكون وعلومه
الصفحه ٤٤٨ : الله عموما ، وفى أى شىء آخر يتعلق بالدين ، طالما أنه عرضة للتأثير عليه فى
أهم أدوات الدين وهو كتاب الله
الصفحه ٣٧٥ : عن كعب ، وحديث كعب عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فاتقوا الله وتحفّظوا فى الحديث!
وفى تفسير
الصفحه ٤٤٢ : يأتى فى التوراة فى سفر الخروج ، الباب السادس ، العبارة ٢٠ : «فاتخذ
عمرام يوكابد عمّته زوجة له ، فولدت
الصفحه ٣٩٩ : أحاديثه ١١٠ ، ولمسلم منها ٤٩ ، وعرفت له الكثير من
الروايات ، ونسب إليه تفسير للقرآن باسم : «تنوير المقباس
الصفحه ٧٨٠ : صلىاللهعليهوسلم كما قال البعض ، وهو كريم على الله ؛ وذو قوة عند ذى
العرش أى الله تعالى ، يعنى له منزلة ومكانة
الصفحه ٤٨٢ : بنات الله ، وكلها أقوال ساذجة لا بيان فيها ولا برهان عليها ،
فذلك تفسير قوله تعالى «ذلك قولهم بأفواههم
الصفحه ١٠٩ : .
* * *
١٣٥. القشيرى
والتفسير الصوفى للقرآن
يعدّ كتاب «لطائف
الإشارات» من أروع الكتب فى التفسير الصوفى
الصفحه ٥٤٩ : ء هناك ، أى أول ماء وجده ، فتقدم إليه الحبّاب بن المنذر فقال :
يا رسول الله ، هذا المنزل الذى نزلته
الصفحه ١١٣٥ : فى صيام ، سألوه أن يدعوهم إلى طعام من عند الله ، قالوا : (يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ
يَسْتَطِيعُ
الصفحه ٣٩٨ : ء بوعده
الذى بذله فى أول الكتاب ، بأنه لن يورد الإسرائيليات لأنها من الخرافات ، ويبدو
أن كل المفسرين ليس
الصفحه ٣٨١ : مسعود بن محمد ، أبو محمد ، وشهرته القرّاء ،
والبغوى ، ووفاته سنة خمسمائة وعشر هجرية ، وكتابه فى التفسير
الصفحه ٣٩٤ : الكتاب وأشباههم ، وكان ينهى كلامه بمثل ما يقول : وهذا
الأثر والله أعلم إنما هو مما تلقى من علماء أهل