الصفحه ٣٢ : تساهلنا ، فبالأحرى القصص. وبالجملة فلا ينكر أن فيها الواهيات بمرة ،
والموضوعات ، مما استبان لمحققي
الصفحه ٣٥٩ : ، فيقول (فينزل). وقال العلامة ولي الله الدهلويّ قدسسره في كتابه «أصول التفسير» وقد تحقق عند الفقير أن
الصفحه ١١٢ :
عرضناه على كتاب الله وجدناه مخالفا لكتاب الله. لأنا لم نجد في كتاب الله أن لا
نقبل من حديث رسول الله
الصفحه ٤٧٨ : الكتاب ، فقال سبحانه :
القول في تأويل قوله تعالى :
(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللهُ
الصفحه ١٦٢ : : ٨] فعاد الضمير إلى العدل الذي دلّ عليه (اعْدِلُوا). ومثله قوله : (فَيُقْسِمانِ بِاللهِ
إِنِ ارْتَبْتُمْ لا
الصفحه ٣٤٥ :
في معنى النهي. والمراد به النهي الشديد عن تعرض بعض بني إسرائيل لبعض
بالقتل والإجلاء. أن لا يقتل
الصفحه ٣٩٨ : عن بعض الصحابة والتابعين تتضمن أن جبريل أرى
إبراهيم المناسك وأن الشيطان تعرض له ، فرماه عليهالسلام
الصفحه ٨٣ : ؟ قال : «كتاب
الله ، فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم. هو الفصل ليس بالهزل. هو
الذي من تركه
الصفحه ٤٠٩ : بقوله عليهالسلام : كل مولود يولد على الفطرة (١) ... الخبر. وتسمية ذلك بالصبغة من حيث إن قوى الإنسان
الصفحه ١٢٤ : الكتاب شامل له. وله أمثلة :
أحدها : أن
الله عزوجل حرم الربا ، وربا الجاهلية الذي قالوا فيه (إِنَّمَا
الصفحه ١٨٧ : مخالفا لصريح الرسم من القراءات الثابتة
قال في النشر
بعد ما تقدم : على أن مخالف صريح الرسم في حرف مدغم
الصفحه ١٦ : أنواع المسمى ، هو الغالب في تفسير سلف الأمة الذي يظن أنه مختلف.
ومن التنازع
الموجود منهم ما يكون اللفظ
الصفحه ٢٨٦ : يزال
في موضوع الكتاب ، وكونه لا ريب فيه ، والرسول ، وكونه يبلغ وحي الله تعالى ،
ويهدي به عباده
الصفحه ٣٨٢ : . وقول الناس : رب الأرباب وإله الآلهة وملك الملوك ، مما
يكشف عن تقدم ذلك التعارف ، ويقوي ذلك ما يروى أن
الصفحه ٥٧ : أشبه هذا من الأدلة المبثوثة في الكتاب والسنّة ،
الدالة على أن الشريعة موضوعة على وصف الأمية. لأن أهلها