الأصم ، أنا الربيع أخبرنا الشافعي أنا عمّي (١) محمد بن علي بن شافع ، أخبرنا عبد الله بن علي بن السائب عن عمرو بن أحيحة بن الجلاح (٢) ، عن خزيمة بن ثابت :
أن رجلا سأل النبيّ صلىاللهعليهوسلم عن إتيان النساء في أدبارهن ، فقال النبيّ صلىاللهعليهوسلم : «في أيّ الخرمتين ، أو في أيّ الخرزتين أو في الخصفتين أمن دبرها في قبلها فنعم ، أم من دبرها في دبرها فلا ، فإن الله لا يستحيي من الحق ، لا تأتوا النساء في أدبارهن».
[٢٤٦] أخبرنا أحمد بن إبراهيم الشريحي أنا أبو إسحاق الثعلبي ، أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الحافظ أنا عمر بن أحمد بن القاسم النهاوندي ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي أنا عبد الله [بن عمر](٣) بن أبان أنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن مسلم بن خالد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «ملعون من أتى امرأة في دبرها».
قوله تعالى : (وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ) ، قال عطاء : التسمية عند الجماع ، قال مجاهد : وقدموا لأنفسكم يعني : إذا أتى أهله فليدع.
[٢٤٧] أخبرنا عبد الواحد [بن أحمد] المليحي أنا أحمد بن عبد الله النعيمي [أنا محمد بن يوسف](٤) أنا
__________________
ـ وأخرجه النسائي ٨٩٨٤ وأحمد (٥ / ٢١٥) وابن حبان ٤١٩٨ والطبراني ٣٧٤١ و ٣٧٤٢ و ٣٧٤٣ والبيهقي (٧ / ١٩٧) من طرق عن يزيد بن الهاد عن عبيد الله بن حصين الوائلي عن هرمي بن عبد الله الواقفي عن خزيمة به. وفي الباب أحاديث كثيرة.
وانظر «فتح القدير» للشوكاني ٣٣٧ بتخريجي ، و «الإحسان» (٩ / ٥١٣ ـ ٥١٧).
(١) وقع في الأصل «عمر» وهو تصحيف والتصويب من مسند الشافعي.
(٢) وقع في الأصل «الحلاج» وهو تصحيف.
[٢٤٦] ـ حديث حسن بشواهده وطرقه ، إسناده ضعيف لضعف مسلم بن خالد ، وهو الزنجي ، وبه أعله ابن عدي ، لكن لم ينفرد بهذا المتن ، فقد توبع ، وللحديث شواهد يحسن بها إن شاء الله.
وأخرجه ابن عدي في «الكامل» (٦ / ٣١١) من طريق عبد الله بن عمر بن أبان وحدثنا علي بن الحسين القاضي حدثنا عبدان الوكيل قال : حدثنا يحيى بن زكريا .... بهذا الإسناد.
ـ وأخرجه الطبراني في «الأوسط» ٤٧٥١ من طريق يحيى بن زكريا به قال الحافظ في «التلخيص» (٣ / ١٨١) : ومسلم فيه ضعف ا ه.
ـ وورد من طرق عن الحارث بن مخلّد عن أبي هريرة مرفوعا عند أبي داود ٢١٦٢ والنسائي في «الكبرى» ٩٠١٥ وابن ماجه ١٩٢٣ وأحمد (٢ / ٤٤٤) والحارث مجهول كما في «التقريب» وللحديث شواهد.
ـ منها ما أخرجه الترمذي ١١٦٥ والنسائي في «الكبرى» ٩٠٠١ و ٩٠٠٢ وأبو يعلى ٢٣٧٨ وابن أبي شيبة (٤ / ٢٥١) و (٢٥٢) وابن حبان (٤٤١٨) و (٤٢٠٣) وابن عدي (٣ / ٢٦٠) عن حديث ابن عباس مرفوعا وإسناده صحيح.
فائدة : قال الطحاوي في «معاني الآثار» (٣ / ٤٦) : فلما تواترت هذه الآثار عن النبي صلىاللهعليهوسلم بالنهي عن وطء المرأة في الدبر ، ثم جاء عن أصحابه وتابعيهم ما يوافق ذلك وجب القول به ، وترك ما يخالفه ا ه.
وانظر تفسير ابن كثير عند هذه الآية بتخريجي ، والله أعلم.
(٣) زيادة عن الكامل وكتب التراجم.
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل واستدرك من «شرح السنة».