الصفحه ١٥٣ : . ثم تطلب الخلاص وتسعى في
ملائمة أهل الاختصاص ، «فتتعلم (٢) وتعلم» ، وتكون في الكمال الثاني في الحد
الصفحه ١٨٥ : ، وتنحفظ للتكرار. إذ لا خلاص لها من الكثافة ، ولا تفارق الحس والنماء أبدا
، وعلى ما ذكرنا أن كل من يرجع من
الصفحه ٢٦٧ : ، والبرزخ
، والنجوم ، والشمس ، والقمر ، وغير ذلك سببا لتمامها وبلوغ كمالها وخلاصها عن
العمل لتبلغ حد العقل
الصفحه ٢٨٢ : ألحد فيهم ، فقد سقط عن الصراط وضلّ
وهلك ، وصار من حزب الشيطان. فليعلم المرتاد الطالب كيفية خلاصه إلى
الصفحه ٨ : على كل عالم أن يعرف الصنعة على حكم النظر لا على حكم
التقليد ، ويجب على كل عارف (٤) أن يعلم بأن الوجود
الصفحه ٩ :
فقد حدد وتاه
وأبطل. ومن سلك طريق التوحيد على حكم القلب والانفراد ، فقد أعدم وعطل.
وقال عالم
الصفحه ٢٥ :
وقال أيضا : باري
البرايا في القدم ، أوجد لهم ذاته ، كما حكم حكم بالحق ، ولم يدع إلى عدم. فهو
الصفحه ١٠٣ : ء الوجود الإبداعي يقتضي
قضية الحكمة والعدل أن يكون كلّه شيئا واحدا محضا ، وذاتا واحدة لا تفاضل بينهما ،
ولا
الصفحه ١٠٦ : . وإنّما إظهار الحكمة والخدمة لمن أيده. وأيضا يفعل الجود
، لإظهار الوجود ، الذي هو التفضل ، فهو الحفيظ
الصفحه ١٥٨ : .
فظهر بالفعل في العلم والحكمة ، وظهرت به المعجزات ، ونطق بالأسماء والصفات (١) ، لاستحقاقه لذلك ، وسبقه
الصفحه ١٨٩ :
ظواهر كلام أهل
الحكمة ؛ حتى إنهم يعتقدون أن الملائكة الذين ذكرهم الكتاب الكريم ، الذين أمدهم
الله
الصفحه ٢٢٠ : العلم والحكمة (٦) والأنوار والأسرار ، وسمك
__________________
(١) صلىاللهعليهوآله
: سقطت في
الصفحه ٢٤٥ : الغاية التي هي الإمامة المقرونة بالكتاب والحكمة (٤) والملك العظيم بالغلف على ما ذكرنا. ثم إن النطقا
الصفحه ٣٢٥ : إِبْراهِيمَ الْكِتابَ
وَالْحِكْمَةَ
٢٠٤ : ١
٤ / ٥٣
آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ
الصفحه ٥ : ، ويغفر له ، ويرحمه ، إنّه قادر على
ذلك إن شاء الله. ويلفظ فيه من غرائب الحكم المكنونة ، ومعاني العلوم