الصفحه ٣٠٩ : الجوارح.
والسادس : إلى النبات المخضور القاتل للحيوان. والسابع : إلى الرجز الذي
الصفحه ٣٢٤ : اللهِ
٢٢٦ : ٩
٢ / ٢١٣
فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ
مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ
الصفحه ٣٢٥ : مُسَخَّراتٍ
٣١ : ٥
٧ / ١٥٧
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ
النَّبِيَّ الْأُمِّيَ
الصفحه ٣٢٨ : ءَ بِالنَّبِيِّينَ
وَالشُّهَداءِ
٢٣٣ : ١٤
٣٩ / ٦٨
ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى فَإِذا
هُمْ قِيامٌ
الصفحه ١٦٦ :
عبده ورسوله ، وصفيه وأمينه ، جاء بالصدق ، وهدى إلى الحق ، بلغ الرسالة ، ووفى
بالأمانة ، وبعد عن الخيانة
الصفحه ١٩١ : يوم الاجتماع ، والشمس تحفظ كل ما صعد إليها ، من جميع كل جسم ينتقل صاحبه ،
جسما بعد جسم لأنها المجمع
الصفحه ٣٠٤ :
بمعرفة الأمور
المكنونة. ثم يحذر كل الحذر بعد الدنو من الأزل أن يبعد بأخذه الأمر بالهوينا
مغترا
الصفحه ١٩ :
بإنيته ، ثم يبقى بعد الإقرار متحيرا كليلا في نفي ما يتصور عنده من إثباته إثباتا
بعد نفي ، ونفيا بعد إثبات
الصفحه ٩١ :
الناطق في دوره ،
ثم يظهر بأمر جديد ، في دور جديد.
ولما كان وجود ما
بعد العشرة على صيغة الآحاد
الصفحه ١٠٤ : الحيرة والعجز عن تصور المتحد
والمتحد به أيضا.
وذلك أن المتحد به
سبق السابقين في الإجابة بعد التمييز
الصفحه ١٦١ :
القائم فيصعد (١) بصعوده. وكذلك يجري الأمر في ذرية الشخص الفاضل واحدا بعد
واحد ، والصعود إلى
الصفحه ١٨١ : مادته من نور الشمس من يوم يفارقها بعد الأسرار ، فلا
يزال يكتسب من فيض نورها بالمناسبة التي بينهما
الصفحه ٢٠٣ :
غايتها ، وهو
الوصول إلى منتهى المواقيت والأهلة.
فبهذا يصير إماما
بعد أن كان مأموما ، يطلع به
الصفحه ٢٧٠ : السلام من هذا العالم إلى العالم الروحاني بعد
استقرار ما قرره وتدبير ما تدبره ، أمر ونهى من أمور ما يحتاج
الصفحه ٢٩٩ : وأشرف ، وأعلى وأعلم مما كان
فيه أولا ، وهذا هو عين الجور وعجز الصانع القادر ، إذا كان يعود بعد الحياة